赏心悦目

指看到美好的景色而心情愉快。 复制

出处：元《宋史・范镇传》：“凡可以荡心悦目，不宜有加于旧。”

用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。

例子：两人到山脚下一看，只见新叶嫩碧，土地金黄，野草开着些红红白白的小花，真是连看看也赏心悦目。（鲁迅《故事新编 采薇》）

正音：“悦”，读作“yuè”，不能读作“ruì”。

辨形：“悦”，不能写作“乐”。

辨析：“赏心悦目”和“心旷神怡”都是表示“景色美好而给人愉快感觉”。但“赏心悦目”偏重于“心”和“目”；强调给人感观上的享受；而“心旷神怡”偏重于“心”和“神”；强调给人精神上的愉快。

【释义】

“赏心”，心情愉悦。语出南朝宋・谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首序〉。“悦目”，愉悦眼目，使人感到欢喜。语出汉・刘向《说苑・卷一九・修文》。“赏心悦目”形容情景美好，使心目都感到快乐舒畅。△“悦心娱目”、“荡心悦目”

【典源】

“赏心”：南朝宋・谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首序〉（据《文选・卷三○・诗・杂拟上》引）

建安^[1]末，余时在邺宫^[2]，朝游夕䜩^[3]，究欢愉之极。天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。古来此娱，书籍未见，何者？楚襄王时有宋玉、唐景，梁孝王时有邹、枚、严、马，游者美矣，而其主不文；汉武帝徐乐诸才，备应对之能，而雄猜多忌，岂获晤言之适？不诬方将，庶必贤于今日尔。岁月如流，零落将尽，撰文怀人，感往增怆。

“悦目”：汉・刘向《说苑・卷一九・修文》

衣服容貌者，所以悦目也。声音应对者，所以悦耳也。嗜欲好恶者，所以悦心也。君子衣服中，容貌得，则民之目悦矣。言语顺，应对给，则民之耳悦矣。就仁去不仁，则民之心悦矣。

【典故】

“赏心悦目”系由“赏心”及“悦目”二语组合而成。 “赏心”见于南朝宋・谢灵运〈拟魏太子邺中集诗八首并序〉。谢灵运（公元３８５—４３３），是南朝宋文学家，谢玄之孙，小名客儿，时称谢客。袭封康乐公，又称谢康乐。少好学，工书画，文章之美与颜延之为江左第一。性好山水，肆意遨游，所至辄为题咏，以致其意。其诗开创山水写实派风格。初为太尉参军，后徙广州，有诗传世。在〈拟魏太子邺中集诗八首〉的序中，谢灵运提到建安末年时，他在邺下与文人交游饮宴的情形。谢灵运认为：美好的时光、宜人的景色、愉悦的心情、欢乐的事情，这四种世间乐事一向最难同时具备，但是能和许多优秀的文人一起唱和应酬，这四者便同时都享受到了。 “悦目”一词见于汉・刘向《说苑・卷一九・修文》。刘向（公元前７７∼前６)，字子政，本名更生，汉沛县人。成帝时，改名为向，任光禄大夫，校阅经传诸子诗赋等书籍，撰成《别录》一书，为最早的分类目录专著。另著有《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行》等书。《说苑》共二十卷，所录皆轶闻琐事，分类纂辑先秦到汉代历史故事，杂以议论，大都以儒家思想为指归，阐明国家兴亡、政治成败之理，以为鉴戒。在典源引文中，刘向认为：衣服容貌是用来愉悦眼目，谈吐应对是用来愉悦耳朵，嗜好行为是用来愉悦心志。所以一个君子衣冠端正，人民的眼目就会愉悦；谈吐得体，人民的耳朵就会愉悦；实行仁义，去除不仁的行为，人民的心志就会愉悦。后来这两个词语被合用成“赏心悦目”，用来形容情景美好，使心目都感到快乐舒畅。

【书证】

• 01.《人中画・风流配・第一回》：“长篇短章，不为不多，然半属套语，半属陈言，求一首清新俊逸，赏心悦目者，迥不可得。”
• 02.《近十年之怪现状》第一九回：“果然湖光山色，令人赏心悦目。”

【用法】

语义形容情景美好，使心目都感到快乐舒畅。

类别用在“舒适快意”的表述上。