纬书

纬书

谶纬神学与今文经学尤其是齐地方士化儒生关系很深。谶纬神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主，将儒 学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系，而成为东汉官方意识形态。光武帝刘秀进一步使儒教国教化，对东汉郊庙祭祀体系（本文称为国家祭祀）包括封禅、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影响，封建时代的国家祭祀因此制度化和体系化，郊祀祭天成为证明帝王即位之合法性、正统性和神圣性必须举行的仪式。谶纬 神学对东汉及以后国家祭祀的确立意义重大。纬书是上古谶纬思想学说的辑录，并非出于某一作者。谶纬出于神学，谶是方士化儒家造作的图录隐语，纬是相对于经学而言、即以神学附会和解释儒家经书的。由于先秦天命神权、天人感应观念的流行，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。其中也涉及炎、黄的传说，保存了不少古史、天文、乐律、农学、医药以及原始社会状况等零散资料，经过去伪存真，有一定的参考作用。其中天文地理、神话传说无所不包，荒诞而精彩，和受佛教影响的道教经书相比，儒家谶纬神学有着纯粹的华夏远古神话与宗教色彩，体现了古人宏大的宇宙观。《文心雕龙 · 正纬》篇赞曰∶荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚。

1,纬书内容丰富博杂，许多纬书片断具有浓郁的小说性。

2,然则皆出于僻典纬书,德以惊惑世俗,殊无足取,故特揭其所本,以与来者共为一噱云。

3,’此纬书之曲说,非正经之通义也。

4,世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。

5,因此《古史甄微》之作,信传不信经,为文波澜时起,新解屡出,而所用史料亦纷然杂陈,甚至纬书之言亦不放过。

6,最大的缺点是所辑谶纬文字均不注出处,使人难于稽考核实:其次是对纬书的概念及纬书的范围不太明确,因此把讲五行灾异的《洪范五行伟》也辑入《尚书纬》中。

7,世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作。

8,世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作。

9,通过对这些纬书的研究，可以帮助我们进一步厘清汉代思想发展的脉络。

10,纬书和图谶伺机侵入经学的道统之中，为倾听神意的统治者所利用。