圆融

圆融

圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界圆融”、“三谛圆融”。圆融在华严宗哲学中更显重要，有“六相圆融”、“圆融行布”、“三种圆融”等说法。禅宗、真言、净土等诸宗著述中，也常见到圆融之说。

1,凡者得金、则刚明果断，得木、则朴素质直、得火、则发扬奋迅，得水、则明彻圆融，得土、则镇静浑厚，五行齐聚则为“儒”。

2,可见,即使在禅宗的正法眼藏用以印心的,在六祖以前,本是性相圆融、性相不分的。

3,灵知通过调整自性的流通而最终稳定圆融.

4,一事当前,能够权衡利弊,把握轻重;外表大度圆融,内心见棱见角,如此待人处世,才有回旋之利。

5,圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏炼者无轻浮之状。金缨 

6,周耀认为,太极拳与其他武术以及现代博击术相比,一个很重要的特点就是圆转柔和、以巧胜拙,体现的是中国传统文化中的圆融与和谐。

7,圆满是俗谛,圆融是空谛,空俗二谛,相即不二,称为中谛。

8,他依据华严宗圆融无碍之说,着力提倡儒释道三教一致,认为儒教明乎仁义礼智信,忠孝君父;佛教慈悲救苦,化诱群迷;道教则寂默恬淡,无贪无爱。

9,待我们走过博爱这条崎岖的山路，攀上山巅之时，尽收眼底的是天地间纯粹的宽大与寂静，得到的，便是超越痛苦和计较的喜悦与平静，身心合一的壮美与圆融。方知一切是值得的，也是真正幸福的！

10,只有从真俗二谛的角度,圆融理解“业力”缘起性空的状态,才能够真正体会因果理论,坚定修学的信心和愿力,从而真正忏悔业障,得到真是受益。