刘咸荥（1857-1949），字豫波，别号豫叟，四川双流县人。清光绪拔贡，终身从事文教工作。先后任教于成都尊经书院、游学预备学堂、通省师范学堂、四川高等学堂、成都大学、华西协合大学等校。清末曾任四川省咨议局议员、成都府中学堂监督。博通经史，尤长诗词及书画，为“成都五老”之一。著有《静娱楼诗文集》。
人物生平
刘咸荥给世人留下的印象，一是劝善，二是书画，三是教育。晚清到民国时期，因为百年来中华民族遭受的空前耻辱，文化精英们大多不遗余力吸收西方文明，对传统文化过激地否定，有人甚至到了否定汉字的地步。刘氏一族于劝善始于止唐公刘沅。《成都志通讯·成都街名考》说：“纯化街原名三巷子，后因刘止唐住此传道讲学，故更名为纯化街。寓有‘纯正人心、感化大众’的意思。民国四年，他家门口还悬挂有邛州翰林伍崧生所书‘儒林刘止唐先生第’横匾一块。”刘咸荥以槐轩学说为宗旨，从劝善入手，出版刊物，实施赈济，启善心于末世，振善行于既倒。1941年，他在上海道德书局刊印《静娱楼劝善全集》《新德善刊》等。颜楷1918年辞职回家后，与刘咸焌在南门纯化街北延庆寺合办乐善公所，救济贫苦。刘咸荥几乎每日在此，仿照书法家翁同龢，标明润笔费卖字，其中七成捐办赈济事业，三成家用。1931年十七省大水灾，成都市各界助赈会发起募集寒衣，刘咸荥作为四川著名乡贤，亲自撰文《成都市各界募集寒衣助赈会公启》，文情并茂，催人泪下。书法是刘咸荥的一种生活方式，不论为殿堂庙宇书写楹联匾额，还是劝善或为他人作书，他的作品始终有一种遒劲飘逸，或隐或显地表现出黄庭坚书法的意趣，风致跌宕而雍雅，体现了达观旷逸的人生境界。为什么刘咸荥书法旨趣有这样的?他的大学同僚宋诚之在《为刘豫老追悼会》一文中说：“犹忆前不久，豫老尚能说话，余至卧室看视因曰：‘以百年后当见如何现象?盖私心以为九十余岁老人，已不多见，其对于生死的心早有所释’。豫老答曰：‘死后之情况那能晓得?惟人生总有一死，应尽便须尽，不必多虑，亦不必有所喜惧耳!’”他的另一位朋友林思进在《双流刘君豫波家传》中说：“然君顾不汲汲荣进……又十余年，既倦而休，优游终老。至九十有二，神明湛然，无呻吟痛苦，非有道之士，其孰能与于斯!”朋友们看到了他的通透。同为“五老”之一的诗人、书法家赵熙去世时，刘咸荥亲撰挽联：“五老只余二人，悲君又去;九泉若逢三友，说我就来。”上联悲伤于老友的前后故去，下联又很诙谐地告诉亡者，死，无外乎是另一种生活的开始。这样的人生态度，体现在刘咸荥笔下行走的线条、水墨那里，必然是潇洒旷达，必然显现艺术大家才具备的智慧与才情。
微雨润绿阴，斜阳澹花色。小鸟初立处，鸟去我来立。
清芬犹有馀，与之同分得。天地亦何心，人物随所适。
石瘦静依人，花低频绕膝。大陆自纷纷，小园犹寂寂。
即此可悦心，桃源何择别。
不睹衢歌复旦时，不读豳风七月诗。一幅流民郑侠图，我今为公一陈之。
纷集俨如邹鲁踪，乞籴古有秦晋饥。猬聚蚁群难悉数，此民此地复此时。
大田何处诗陈风，穷民无告真奇穷。手携筐篚实斗米，面目黎黑仓粟红。
可怜黄童与白叟，视此嗷嗷嗟众口。头如鱼鳞密不分，手如枯木粗而黝。
人浮于米将奈何，痌瘝乃心愁太守。救饥难用量沙才，支分颇费裁花手。
伛偻衰老苦频诉，古庙秋风循故步。谁为扶掖丈人峰，力穷喘息将军树。
贫妇纷纷来仁宇，奋力争先面如土。恨无大力负千钧，系将一发呻吟苦。
况复深蔽人丛中，黑如云重环如堵。饥肠暗转心自伤，安能仰视天苍苍。
一饭之难乃如此，只愁相与沟壑亡。高下排立如春荠，百结鹑衣难蔽体。
蓬头垢面风雨中，饥鼠羝羊头触抵。不教半点委泥沙，直以金珠视颗米。
布袋有口不能言，眼光直射空其底。归家破釜炊火红，饱尔父子与兄弟。
人之无良信可嗟，天实降灾谁为启。不善催科善抚字，我于此间观循吏。
贤哉细事必躬亲，如意斯能臂指使。试问汲黯发粟时，未必多才能卧治。
不睹衢歌复旦时，不读豳风七月诗。一幅流民郑侠图，我今为公一陈之。纷集俨如邹鲁踪，乞籴古有秦晋饥。猬聚蚁群难悉数，此民此地复此时。大田何处诗陈风，穷民无告真奇穷。手携筐篚实斗米，面目黎黑仓粟红。可怜黄童与白叟，视此嗷嗷嗟众口。头如鱼鳞密不分，手如枯木粗而黝。人浮于米将奈何，痌瘝乃心愁太守。救饥难用量沙才，支分颇费裁花手。伛偻衰老苦频诉，古庙秋风循故步。谁为扶掖丈人峰，力穷喘息将军树。贫妇纷纷来仁宇，奋力争先面如土。恨无大力负千钧，系将一发呻吟苦。况复深蔽人丛中，黑如云重环如堵。饥肠暗转心自伤，安能仰视天苍苍。一饭之难乃如此，只愁相与沟壑亡。高下排立如春荠，百结鹑衣难蔽体。蓬头垢面风雨中，饥鼠羝羊头触抵。不教半点委泥沙，直以金珠视颗米。布袋有口不能言，眼光直射空其底。归家破釜炊火红，饱尔父子与兄弟。人之无良信可嗟，天实降灾谁为启。不善催科善抚字，我于此间观循吏。贤哉细事必躬亲，如意斯能臂指使。试问汲黯发粟时，未必多才能卧治。
