嵇康

贫贱易居。贵盛难为工。 贫贱易居。贵盛难为工。 耻佞直言。与祸相逢。 变故万端。俾吉作凶。 思牵黄犬。其计莫从。 歌以言之。贵盛难为工。

猗猗兰蔼，殖彼中原。 绿叶幽茂，丽藻丰繁。 馥馥蕙芳，顺风而宣。 将御椒房，吐薰龙轩。 瞻彼秋草，怅矣惟骞。

藻泛兰池，和声激朗。 操缦清商，游心大象。 倾昧修身，惠音遗响。 钟期不存，我志谁赏。

人生譬朝露，世变多百罗。 苟必有终极，彭聃不足多。 仁义浇淳朴，前识丧道华。 留弱丧自然，天真难可和。 郢人审匠石，钟子识伯牙。 真人不屡存，高唱谁当和。

思与王乔。乘云游八极。 思与王乔。乘云游八极。 凌厉五岳。忽行万亿。 授我神药。自生羽翼。 呼吸太和。炼形易色。 歌以言之。思行游八极。

乐哉苑中游，周览无穷已。 百卉吐芳华，崇台邈高跱。 林木纷交错，玄池戏鲂鲤。 轻丸毙翔禽，纤纶出鳣鲔。 坐中发美赞，异气同音轨。 临川献清酤，微歌发皓齿。 素琴挥雅操，清声随风起。 斯会岂不乐，恨无东野子。 酒中念幽人，守故弥终始。 但当体七弦，寄心在知己。

微风清扇，云气四除。 皎皎亮月，丽于高隅。 兴命公子，携手同车。 龙骥翼翼，扬镳踟蹰。 肃肃宵征，造我友庐。 光灯吐辉，华幔长舒。 鸾觞酌醴，神鼎烹鱼。 弦超子野，叹过绵驹。 流咏太素，俯赞玄虚。 孰克英贤，与尔剖符。

东方朔至清。 外似贪污内贞。 秽身滑稽隐名。 不为世累所撄。 所欲不足无营。

有吕子者，精义味道，研核是非。以为人有胆可无明，有明便有胆矣。嵇先生以为明、胆殊用，不能相生。论曰： 夫元气陶铄，众生禀焉。赋受有多少，故才性有昏明。唯至人特锺纯美，兼周外内，无不毕备。降此已往，盖阙如也。或明于见物，或勇于决断。人情贪廉，各有所止。譬诸草木，区以别矣。兼之者博于物，偏受者守其分。故吾谓明胆异气，不能相生。明以见物，胆以决断；专明无胆，则虽见不断；专胆无明，则违理失机。故子家软弱，陷于弑君；左师不断，见逼华臣，皆智及之，而决不行也。此理坦然，非所宣滞。故略举一隅，想不重疑。 吕子曰：「敬览来论，可谓诲亦不加者矣。折理贵约而尽情，何尚浮秽而迂诞哉？今子之论，乃引浑元以为喻，何辽辽而坦谩也！故直答以人事之切要焉。汉之贾生，陈切直之策，奋危言之至。行之无疑，明所察也，忌鹏作赋，暗所惑也。一人之胆，岂有盈缩乎？盖见与不见，故行之有果否也。子家、左师，皆愚惑浅弊，明不彻达，故惑于暧昧，终丁祸害。岂明见照察而胆不断乎？故霍光怀沈勇之气，履上将之任，战乎王贺之事。延年文生，夙无武称，陈义奋辞，胆气凌云，斯其验欤？及于期授首，陵母伏剑，明果之俦，若此万端，欲详而载之，不可胜言也。况有睹夷途而无敢投足，阶云路而疑于迄泰清者乎？若思弊之伦，为能自托幽昧之中，弃身陷阱之间，如盗跖窜身于虎吻，穿窬先首于沟渎，而暴虎冯河，愚敢之类，则能有之。是以余谓明无胆，无胆能偏守，易了之理，不在多喻，故不远引繁言。若未反三隅，犹复有疑，思承后诲，得一骋辞。」 夫论理性情，折引异同，固寻所受之终始，推气分之所由。顺端极末，乃不悖耳。今子欲弃置浑元，捃摭所见，此为好理纲目，而恶持纲领也。本论二气不同，明不生胆，欲极论之，当令一人播无刺讽之胆，而有见事之明。故当有不果之害，非中人血气无之，而复资之以明。二气存一体，则明能运胆，贾谊是也。贾谊明胆，自足相经，故能济事。谁言殊无胆独任明以行事者乎？子独自作此言，以合其论也。忌鹏暗惑，明所不周，何害于胆乎？明既以见物，胆能行之耳。明所不见，胆当何断？进退相挟，可谓盈缩？就如此言，贾生陈策，明所见也；忌鹏作赋，暗所惑也。尔为明彻于前，而暗惑于后，有盈缩也。苟明有进退，胆亦何为不可偏乎？子然霍光有沈勇而战于废王，此勇有所挠也。而子言一人胆岂有盈缩，此则是也。贾生暗鹏，明有所塞也。光惧废立，勇有所挠也。夫唯至明能无所惑，至胆能无所亏耳。苟自非若此，谁无弊损乎？但当总有无之大略，而致论之耳。 夫物以实见为主。延年奋发，通义凌云，此则胆也。而云夙无武称，此为信宿称而疑成事也。延年处议，明所见也。壮气腾厉，勇之决也。此足以观矣。子又曰言明无胆，无胆能偏守。案子之言，此则有专胆之人，亦为胆特自一气矣。五才存体，各有所生。明以阳曜，胆以阴凝。岂可为有阳而生阴，可无阳邪？虽相须以合德，要自异气也。凡馀杂说，于期、陵母、暴虎云云，万言致一，欲以何明邪？幸更详思，不为辞费而已矣。

婉彼鸳鸯，戢翼而游。 俯唼绿藻，托身洪流。 朝翔素濑，夕栖灵洲。 摇荡清波，与之沉浮。