何南凤(1588-1651)，广东梅州兴宁市石马人，是佛教临济宗传人，又是才华横溢的诗人。字道见，家名觉从，号知非，又号雷山，又称半僧先生，初堂老人，牧原和尚，跛足道人。明代万历十六年（1588）生，清代顺治八年（1651）卒，终年六十五岁。
人物生平
何南凤于明万历三十四年(1606)中举。后来，他决意出家，历游齐、鲁、吴、越等地名山寺庙，曾住持平远文殊、龙川石岭、兴宁曹源和祥云等地寺庙；晚年住持江西豫章普济寺。他博采各家，创立了亦佛亦儒、亦僧亦俗的新流派，以“劝人行善”为主要教义。由于其学说适应了当时客家地区群众的需要，在粤东、赣南、闽西一带以及东南亚都有其门徒，其学说颇有影响。南凤世家书香，父疑吾，字心吾，明代万历年间岁贡生，母刘氏。南凤生而颖悟，过目成诵，每试辄冠军，年十五，入秀才，博览群书。早年，偶阅佛教《坛经》，恍然有悟，决计出家。他的父亲得知后，把他从佛寺带回来，仍叫他专心研究儒家经籍，年二十八中举（明万历四十年己卯），第二年入京会试，在途中遇见了黄山的普门禅师，相与谈禅，志趣相投，便又决定出家，再当和尚，远游山东、浙江、江苏、江西、福建。近至平远、龙川、潮州等地名寺。也曾在神光山佛寺住持多年，并在神光山麓亲建曹源寺一座。晚年定居江西南昌普济山，在寺内坐而逝。南凤逝世后，他的门徒印致在普济山建塔一座，在塔内安葬南凤的骨骸。当年神光山南凤的僧徒也在曹源寺右边修建南凤的衣冠冢，安葬南凤的的发爪、法器遗物。南凤有子二人，长名先甲，次名先庚，都入了秀才，一说先甲早年曾参加反清复明起事。南凤信佛参禅，当了和尚，却不拘形式上的仪节和禁戒，仍饮酒食肉。娶妻生子，“成婚后，妻亦和，得子后，子亦孝”。南凤性至孝，自谓“会元及第之念，幼长怀之，参禅看破。只因会试欠债，思得一薄宦以偿，再以慰老母殷望”。但他终未做官，晚年思念“老母在堂，杖履归省，依依亲舍者数年。”南凤出家后，虽参禅弃儒，但终不忘儒。他认为儒释本无二致，僧和俗也是可通的。他以儒家的“格物、致和、平天下”与释氏之“明心见性度众生”为宗旨，时而出家，时而还俗，毫无拘束。作《半僧先生传》以自况。自谓“一言半语，本诸先圣之要，出诸自得之真。信得及者，依而行之，直可超凡入圣，度生死苦。则谓之半僧先生而己矣。”所著诗文不少，但他不愿集而成书，每数月，即取手稿投之于水火。今仅存他的门徒辑录的诗六十四首，歌吟赞偈十一首，尽牍八篇，文十二篇，名曰《初堂余稿》。前人有评：“疾没世而名不称，非先生志也。独怪今来，实学真才，脱然名利如先生者。回不多觏。”
从来只是学人做，学去学来成假货。推敲毕竟是如何，学不及时颇真个。
从来只是听人教，听去听来成颠倒。推敲毕竟是如何，听不及时还恰好。
不听好，不学真，因果到来愁杀人。纵意恣情由自己，刀山剑树难抵承。
还用只些学些是，靠得著时便无弊。但莫望远与贪高，但莫希图名与利。
忏悔平生过当事，忏悔向来大妄语。时时奉命本心王，事事和谐大众意。
城府町畦尽荡平，圭角廉隅皆削去。得到无疑无怖时，那管禅门第一义。
新月本可人，况是春雨后。迅雷豁蒙心，清辉林间透。
钟罢人寂然，恰可经行候。徐步过东廊，者谁领趣否。
二妙喜相迎，此喜良非苟。聚首古道场，论心脱尘垢。
既作狮子儿，便应大哮吼。
谋生夙所短，衣食人之馀。道逢怀德者，筑室揖余居。
黄尘爰息哉，酣读古人书。书中何所乐，乐言人事虚。
靡荣亦靡悴，靡戚亦靡疏。禦物时嚣然，观理旋晏如。
乃知徙义亟，过也畴能无。勖哉二三子，朝夕与余俱。
头陀学古道，毋为俗法驱。清泉熟白米，此外更何须。
我从垢面敝衣人，拟与显者永相绝。何期显者臭如兰，垢面敝衣亦心结。
所以东昌郡岳侯，好我示我七阅月。问侯何故识我乎，我师普老侯所说。
侯今旌节指武彝，九曲仙人传秘诀。我无一法可传侯，但纪因缘与时节。
