劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。 侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。

人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。 池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。

云散更深，堂上孤灯阶下月。早梅香，残雪白，夜沉沉。阑边偷唱系瑶簪，前事总堪惆怅。寒风生，罗衣薄，万般心。

忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。 月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？ 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云： 蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖， 花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。 俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。

梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。海雾连南极，江云暗北津。素衣今尽化，非为帝京尘。

柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。 最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。

事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。 劝君火急添功用，趁取当时二妙声。

山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。炉开小火深回暖， 沟引新流几曲声。暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。 谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名。