1.从尧舜禹汤直到周代,秦部落多次以马匹提供支援。

2.宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。

3.我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。

4.尧舜禹汤,治水的方法,青铜的使用、文字的发明、等等。

5.（16）人生自古谁顺意，黄帝尧舜更如此。遇到失败莫伤悲，天终不绝人之路。碰到挫折莫叹愁，挫折要你补缺漏。换副心态看困境，人生智慧满心际。

6.（27）规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民，贼其民者也。

7.孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

8.孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。

9.公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

10.（54）虽有尧舜之德,智无所施,贲育之勇,力不得设,此不可二也。

11.（50）读书读傻了,几千年的破事儿都看不懂,什么尧舜禹汤,王侯将相,全是扯淡,目的只有一个:整位子,捞银子,抢女人。

12.尧舜禹汤,文武周公,庠序养贤,开辟鸿蒙。

13.（71）吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。

14.正是,家父常极力称赞高太后真乃女中尧舜也。

15.（22）善卷，作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物，在古代的一些方志和诗文中都有所记载。

16.文字的发明、等等。

17.（31）孔墨“俱道尧舜”但政治理想却截然不同，其主要原因在于两方面，首先是他们有着各不相同的历史传统和政治理想，其次是他们对于中国轴心时代的社会现实有着完全不同的认识和评价。

18.尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤,他们内圣外王,有感召力,思想境界高,同时又有辉煌事功。

19.双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。

20.吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。

21.孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。

22.高太后廉洁自奉,处事公正,所以她垂帘听政期间,朝政比较清明,她因此也被称为女中尧舜。

23.（56）游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。

24.舜的故事,一部分属于神话,一部分出于周末学者‘托古改制’的捏造;他们‘言必称尧舜’,你造一段,他又造一段,越造就越像真有其人其事了。

25.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明 

26.然尝闻尧舜之世，十日一风，五日一雨，百姓耕田而食，凿井而饮，所谓"不识不知，顺帝之则"是也。

27.（44）诚遂欲枕山栖谷,拟迹巢由,斯则可矣;若当辅政济民,今其时也!自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧舜之君,此为志士,终无时矣。

28.（62）画得正是心中那郁闷难平之气,若是天降明君,复我河山,那我的画又是另一番天地了,有道是有朝一日尧舜现,山川何处不开颜。

29.尧舜乃上古的贤明帝王,舜继尧位,后人以尧天舜**喻理想的太平盛世。

30.仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。

31.但尧舜禹汤时的居民遗址,反呈现在地表之上,皆因其是避水高台之故。

32.游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。

33.这正是她后来获得好名声,被后世的那些马屁文人包装成女中尧舜的一个原因。

34.（29）双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。

35.中国历史从黄帝开始,接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。

36.您，一世风流赢来桃李遍华夏；己番磨炼铸就丹心颂尧舜。您，一生献忠贞南山松柏长苍翠；九天含笑意故园桃李又芬芳。在教师节来临前，祝您教师节快乐！

37.（32）尧舜禹政治集团，则是建立在方国联盟基础上的一种国际次体系。

38.但在这里,他却肯定庄子庄子道归自然、秕糠尧尧舜舜的思想,而驳世俗以庄周庄周为夸诞不经。

39.今陛下使天下举贤良方正之士,天下皆欣欣焉曰:‘将兴尧舜之道、三王之功矣。

40.（99）‘读书万卷不读律,致君尧舜知无术’;陛下兴水利,则曰‘东海若知明主意,应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁,则曰‘岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐。

41.（1）人人都可以当尧舜这样的好人。

42.几千年前的尧舜时代,官方已设置了供人们议政论事的“诽谤之木”。

43.承尧舜禹汤文武之余绪,集礼乐射御书数之大成,设帐授徒,创立儒宗,开百代之圣教,化万民于春风。

44.诚遂欲枕山栖谷,拟迹巢由,斯则可矣;若当辅政济民,今其时也!自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧舜之君,此为志士,终无时矣。

45.是以尧舜之为君,茅茨不翦,饭以土簋,饮以土坏。

46.（12）尧舜的光天化日，国泰民安，是古代帝王政治的典范。

47.（35）宋以后的儒者,拘闭者日多;他们个个是正人君子,眼里只有尧舜禹汤文武周公,于是,英雄美人之事,多半不屑一顾。

48.在尧舜禹时期,天下洪水为患。

49.房玄龄、魏征不愧是志君尧舜上、再使民风淳的诤臣,他们抱着鞠躬尽瘁死而后已的精神,不遗余力的治理着他们引以为豪的国家。

50.（76）尧舜禹汤,文武周公,庠序养贤,开辟鸿蒙。