1.父之于子,兄之于弟,若但知馈遗恒产,而不诲以立身之方、谋生之技,其子弟不放情佚欲、丧产败家者几希。

2.没有恒产，而却有坚定的道德观念，只有读书人才能做到。

3.作坊、码头,既无土地又无恒产的帮佣们光着膀子,用体力换取全家的温饱。

4. 圣人说,令百姓有恒产,黎民不饥不寒,则天下无敌。

5.12. “民无恒产,则无恒心;苟无恒心,则放辟邪侈无不为也。

6. 他以为,这样即可使流民成为土著,各安本业,“有恒产必有恒心”。

7. “民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心,苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。

8.他以为,这样即可使流民成为土著,各安本业,“有恒产必有恒心”。

9.有网友评价说,中国古代有一种人,叫做“士”,穷不失义,达不离道,无恒产而有恒心。

10.强扭出来的“权利”也不踏实、不安全,更谈不上“恒产”与“恒心”。

11. 于此可见各处有本产,即各业有专门,父传子,子传孙,各守恒产,业精物美,而即以其有余,补其不足。

12. 司徒美堂晚年落叶归根,身居要职,为人平允,生活简朴,家无恒产,如今居于京、穗之后裔一如百姓平民。

13.13. 而好的大学,就是能给人带来精神恒产。

14. “民无恒产,则无恒心;苟无恒心,则放辟邪侈无不为也。

15.而好的大学,就是能给人带来精神恒产。

16.于此可见各处有本产,即各业有专门,父传子,子传孙,各守恒产,业精物美,而即以其有余,补其不足。

17.作坊、码头,既无土地又无恒产的帮佣们光着膀子,用体力换取全家的温饱。

18.圣人说,令百姓有恒产,黎民不饥不寒,则天下无敌。

19.4. 圣人说,令百姓有恒产,黎民不饥不寒,则天下无敌。

20.他以为,这样即可使流民成为土著,各安本业,“有恒产必有恒心”。

21.“民无恒产,则无恒心;苟无恒心,则放辟邪侈无不为也。

22. 无恒产因无恒心,放僻邪侈无不为也!

23. 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

24.8. 无恒产因无恒心,放僻邪侈无不为也!

25.因为“恒心必置恒产,足食方可足兵”,没有足够的衣食财物,就不会有充足的兵力与捍疆卫国的坚定意志。

26. 有恒产者有恒心,先用土地把他们拴住…

27.谋生之技,其子弟不放情佚欲、丧产败家者几希。

28.因为“恒心必置恒产,足食方可足兵”,没有足够的衣食财物,就不会有充足的兵力与捍疆卫国的坚定意志。

29.3. 因为“恒心必置恒产,足食方可足兵”,没有足够的衣食财物,就不会有充足的兵力与捍疆卫国的坚定意志。

30.40岁以上,受过充分教育,还有信奉儒、耶等各教,为人没有什么瑕疵,思想跟得上形式,家有恒产5万元以上。

31.穗之后裔一如百姓平民。

32.15. 有网友评价说,中国古代有一种人,叫做“士”,穷不失义,达不离道,无恒产而有恒心。

33.码头,既无土地又无恒产的帮佣们光着膀子,用体力换取全家的温饱。

34.16. 于此可见各处有本产,即各业有专门,父传子,子传孙,各守恒产,业精物美,而即以其有余,补其不足。

35.司徒美堂晚年落叶归根,身居要职,为人平允,生活简朴,家无恒产,如今居于京、穗之后裔一如百姓平民。

36.11. 有恒产者有恒心,先用土地把他们拴住…

37.盖人生不幸,父母失教,既无恒产以资事畜,复无技艺以给饔飧。

38. 而好的大学,就是能给人带来精神恒产。

39. 强扭出来的“权利”也不踏实、不安全,更谈不上“恒产”与“恒心”。

40. 40岁以上,受过充分教育,还有信奉儒、耶等各教,为人没有什么瑕疵,思想跟得上形式,家有恒产5万元以上。

41.“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心,苟无恒心,放辟邪侈,无不为己。

42.1. 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

43.无恒产因无恒心,放僻邪侈无不为也!

44.耶等各教,为人没有什么瑕疵,思想跟得上形式,家有恒产5万元以上。

45. 因为“恒心必置恒产,足食方可足兵”,没有足够的衣食财物,就不会有充足的兵力与捍疆卫国的坚定意志。

46.不安全,更谈不上“恒产”与“恒心”。

47.2. 没有恒产，而却有坚定的道德观念，只有读书人才能做到。

48.7. 盖人生不幸,父母失教,既无恒产以资事畜,复无技艺以给饔飧。

49.14. 他以为,这样即可使流民成为土著,各安本业,“有恒产必有恒心”。

50.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。