1.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

2.圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

3.有一道，大足一守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。

4.所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。梅贻琦 

5.季冬朝贺,典无成文,以袴褶事非礼敬之谓,若置寒朝服,徒成烦浊,自今罢小岁贺,岁初一贺。

6.叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。没有痛苦便是幸福。梁实秋 

7.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

8.该文提出了一个新的多处理机互逆网结构，称之谓层次型多总线多处理机系统结构。该结构适合子中大规模的多处理机系统。

9.千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

10.时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？

11.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷 

12.其还相为宫之法,有以推见其为一阴一阳相继之道,而非一上一下相生之谓也。

13.“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。

14.紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓 

15.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

16.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明

17.尤其从“历史文化生命”观念进而提出“更生之变”的思想,即“非徒于外面为涂饰模拟,矫揉造作之谓,乃国家民族内部自身一种新生命力之发舒与成长”。

18.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

19.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不。

20.“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。

21.一之谓甚岂可再乎?近日从缅方飞来的炮弹再次造成中国边民5人重伤。

22.知生也者，不以害生，养生之谓也。

23.一之谓甚其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。

24.河南是漕运负担大省，由于各地交通状况不一，交通便利的县份便代交通不便的县份代纳漕粮，同时获得一定的经济补偿，此之谓“代替”。

25.“求物之妙,如系风捕影;能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。

26.一之谓甚,岂可再乎!律师拿刘某与更“贪”的贪官、更“黑”的贪官相比,那实在是“拽”理“拽”得让人大跌眼镜。

27.知生也者，不以害生，养生之谓也。

28.婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。

29.今人多不知若为香草之名,以若为若许、若此之谓,虽仍可通,失其美人香草之本意矣。

30.无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

31.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启 

32.,一发无余,不作后顾之虑之谓也。

33.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

34.上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。胡宏 

35.昔战国之世,处士横议,列国之王至为拥彗先驱,卒有坑儒烧书之祸,今之谓矣。

36.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

37.有钱有粮心中不忙,多财善贾长袖善舞此之谓也。

38.天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。

39.孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

40.以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

41.性即气，气即性，生之谓也。

42.一之谓甚其可再乎?谚所谓‘辅车相依,唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。

43.虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

44.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。

45.信就是诚、敬,是对待仁的心理态度,言行一致、一以贯之之谓。

46.‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。

47.然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

48.事得其序之谓训，胜己之私之谓克。

49.即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。

50.天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。