1.殆为一己之私,急于速成,多另辟蹊径(如采补之术),躐等而进;往往不择手段,无端造孽,则有伤天和。

2.读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。

3.无论大小乘,显密各法门,都不可好高鹜远而轻忽躐等。

4.知识只能循序渐进，不能躐等以求。

5.殆为一己之私,急于速成,多另辟蹊径(如采补之术),躐等而进;往往不择手段,无端造孽,则有伤天和。

6.倘有财而无法,或有法而无财,躐等妄想,欲向其前,究落于后,虽大道在望,未许我成;亦如商贾有资本,而不会运用,或会运用而缺资本,终不能获利大富也。

7.人的资质不同，施教不可躐等。

8.无论大小乘,显密各法门,都不可好高鹜远而轻忽躐等。

9.读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。

10.师父,景元非不情愿也,实因这剑法无可躐等,恐这孩子承当不得、荷担不起!

11.知识只能按部便班，没有能躐等以供。

12.读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。

13.知识只能循序渐进，不能躐等以求。

14.倘有财而无法,或有法而无财,躐等妄想,欲向其前,究落于后,虽大道在望,未许我成;亦如商贾有资本,而不会运用,或会运用而缺资本,终不能获利大富也。

15.以渐而进,优游以俟其化,非可以躐等而求。

16.知识只能循序渐进，不能躐等以求。

17.无论大小乘,显密各法门,都不可好高鹜远而轻忽躐等。

18.黄玉峰看《学记》里讲“学不躐等”,意为教育不应该超越当时的阶段,但现在的教育是反其道而行之。

19.师父,景元非不情愿也,实因这剑法无可躐等,恐这孩子承当不得、荷担不起!

20.黄玉峰看《学记》里讲“学不躐等”,意为教育不应该超越当时的阶段,但现在的教育是反其道而行之。

21.以渐而进,优游以俟其化,非可以躐等而求。

22.无论大小乘,显密各法门,都不可好高鹜远而轻忽躐等。

23.人的资质不同，施教不可躐等。

24.“学不躐等也”,意思是学习要由浅入深、由易到难、由近及远、由简到繁,不能跳跃。

25.“学不躐等也”,意思是学习要由浅入深、由易到难、由近及远、由简到繁,不能跳跃。

26.知识只能循序渐进，不能躐等以求。

27.“学不躐等也”,意思是学习要由浅入深、由易到难、由近及远、由简到繁,不能跳跃。

28.他总是以“升平”、“太平”之阶段进化来说明民主进展的不可躐等。康有为为什么要这样来阐释孟学呢？

29.黄玉峰看《学记》里讲“学不躐等”,意为教育不应该超越当时的阶段,但现在的教育是反其道而行之。

30.他总是以“升平”、“太平”之阶段进化来说明民主进展的不可躐等。康有为为什么要这样来阐释孟学呢？

31.以渐而进,优游以俟其化,非可以躐等而求。

32.以渐而进,优游以俟其化,非可以躐等而求。

33.师父,景元非不情愿也,实因这剑法无可躐等,恐这孩子承当不得、荷担不起!

34.知识只能按部便班，没有能躐等以供。

35.倘有财而无法,或有法而无财,躐等妄想,欲向其前,究落于后,虽大道在望,未许我成;亦如商贾有资本,而不会运用,或会运用而缺资本,终不能获利大富也。

36.殆为一己之私,急于速成,多另辟蹊径(如采补之术),躐等而进;往往不择手段,无端造孽,则有伤天和。

37.人的资质不同，施教不可躐等。

38.知识只能按部便班，没有能躐等以供。