1.对刻字甲骨和牛骨的研究表明，它们曾被商朝皇帝用以卜辞。

2.商代甲骨上锲刻的卜辞约有45000字,显示出甲骨文字的成熟.

3.由于出至殷墟,故又称殷墟文字;因所刻多为卜辞,故又称贞卜文字。

4.玩索(体味探索);玩习(玩味研习);玩占(占卜;研究卦象、卜辞);玩思(研究,探索);玩耽(潜心玩味);玩咏(玩味讽咏);玩意(玩味,体味)。

5.卜辞之“步”应与商代军制单位有关。

6.商代甲骨上锲刻的卜辞约有45000字,显示出甲骨文字的成熟.

7.卜辞之“步”应与商代军制单位有关。

8.第四章对何组田猎卜辞进行蒐集和整理。

9.在短短几年时间里,李蕴熟读了许多诸如《殷墟卜辞综述》、《两周金文辞大系》等专著,这使得他对甲骨文的认识更加深入。

10.我们目前看到的商代文字,包括甲骨卜辞和铜鼎铭文。

11.我们目前看到的商代文字,包括甲骨卜辞和铜鼎铭文。

12.若卜辞辞意难以推知，可以暂从语法学等角度对卜辞中的某些疑难字作词性上的定位。

13.甲骨多刻占卜项,甲文亦被称卜辞。

14.甲骨多刻占卜项,甲文亦被称卜辞。

15.殷卜辞反映出举族与商王室同姓，常受商王之命从事农稼、田猎、征伐活动。

16.甲骨卜辞的发现最终使人们发现了商代后期曾建都于安阳。

17.由于出至殷墟,故又称殷墟文字;因所刻多为卜辞,故又称贞卜文字。

18.我们目前看到的商代文字,包括甲骨卜辞和铜鼎铭文。

19.本文以黄河流域礼器的纹饰、传世神话、卜辞和铭文互补参证，发现华夏巫现信仰中有颇为关键的双嘴龙崇拜。

20.殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀滳水、洹水.

21.商代甲骨上锲刻的卜辞约有45000字,显示出甲骨文字的成熟.

22.累累硕果,从《甲骨文字研究》到《卜辞通纂》、《两周金文辞大系考释》就是在那里完成的,有的是在那里初版印行的。

23.依据文献记载、考古发现和甲骨卜辞，王亥时商族已经实行一夫一妻制很久了。

24.累累硕果,从《甲骨文字研究》到《卜辞通纂》、《两周金文辞大系考释》就是在那里完成的,有的是在那里初版印行的。

25.殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀滳水、洹水.

26.这一时期,他的学术研究取得了辉煌的成果,其代表作有《殷虚卜辞综述》、《中国铜器综录》、《西周铜器断代》、《汉简缀述》、《尚书通论》等。

27.玩索(体味探索);玩习(玩味研习);玩占(占卜;研究卦象、卜辞);玩思(研究,探索);玩耽(潜心玩味);玩咏(玩味讽咏);玩意(玩味,体味)。

28.殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀滳水、洹水.

29.对刻字甲骨和牛骨的研究表明，它们曾被商朝皇帝用以卜辞。

30.累累硕果,从《甲骨文字研究》到《卜辞通纂》、《两周金文辞大系考释》就是在那里完成的,有的是在那里初版印行的。

31.从原始彩陶上的刻画符号，到兽骨龟甲上的卜辞书契，书法艺术美的历程由此起步。

32.本文以黄河流域礼器的纹饰、传世神话、卜辞和铭文互补参证，发现华夏巫现信仰中有颇为关键的双嘴龙崇拜。

33.卜辞之“步”应与商代军制单位有关。

34.遗址出土的青铜器,玉器,甲骨卜辞举世闻名.

35.殷卜辞反映出举族与商王室同姓，常受商王之命从事农稼、田猎、征伐活动。

36.第四章对何组田猎卜辞进行蒐集和整理。

37.从原始彩陶上的刻画符号，到兽骨龟甲上的卜辞书契，书法艺术美的历程由此起步。

38.在短短几年时间里,李蕴熟读了许多诸如《殷墟卜辞综述》、《两周金文辞大系》等专著,这使得他对甲骨文的认识更加深入。

39.遗址出土的青铜器,玉器,甲骨卜辞举世闻名.

40.对刻字甲骨和牛骨的研究表明，它们曾被商朝皇帝用以卜辞。

41.在短短几年时间里,李蕴熟读了许多诸如《殷墟卜辞综述》、《两周金文辞大系》等专著,这使得他对甲骨文的认识更加深入。

42.读大学期间,买不起的书,诸如郭沫若的《两周金文辞大系图录考释》《卜辞通纂》《殷契粹编》等,他就一本本地抄录下来。

43.第四章对何组田猎卜辞进行蒐集和整理。

44.甲骨卜辞的发现最终使人们发现了商代后期曾建都于安阳。

45.卜辞之“步”应与商代军制单位有关。

46.依据文献记载、考古发现和甲骨卜辞，王亥时商族已经实行一夫一妻制很久了。

47.遗址出土的青铜器,玉器,甲骨卜辞举世闻名.

48.利用卜辞中与“大邑商”同版出现的地名，系联其他与王畿相近的地点，可勾勒出王畿之大致地理范围。

49.殷卜辞反映出举族与商王室同姓，常受商王之命从事农稼、田猎、征伐活动。

50.若卜辞辞意难以推知，可以暂从语法学等角度对卜辞中的某些疑难字作词性上的定位。