1.已身不自晓，此外何思惟。杜秋娘

2. 很多病人地后代受传统封建道德思惟约束，不撑持怙恃施行安泰死。

3.播下一种心态，收成一种思惟；播下一种思惟，收成一种习惯；播下一种习惯，收成一种性格；播下一种性格，收成一种命运。祝你糊口美满，事业成功！

4. 当豪情只是劝我们去做可以缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安宁上去。

5. 思惟如钻子，必需集合在一点钻上去才有力气。

6.依思惟而非无智、应依有智慧而得知。

7.很多病人地后代受传统封建道德思惟约束，不撑持怙恃施行安泰死。

8. 思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食，臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都。

9.有意义的交流。

10.当豪情只是劝我们去做可以缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安宁上去。

11.第三部门详细阐述思惟政管理论课渗入渗出性命教育的对策。

12.臣受命之日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南:故五月渡泸,深入不毛,并日而食。

13. 至于韩薛伍德，他相信以象徵符号驱动的思惟模式发源于中石器时代。

14. 思惟有多远，你就给我滚多远！

15. 思惟品格不迭格，总比没思维好。

16.思惟品格不迭格，总比没思维好。

17.思惟有多远，你就给我滚多远！

18.即使愚者月复一月地修苦行，只以古沙草片摄取饮食，却依然比不上已思惟真谛者的十六份之一。

19. 当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。

20. 我愿意在思惟的绝望中阑珊,得到万劫不复的澌灭。

21.演变和生长为一个有机体系。

22. 诸比丘!此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果.

23.闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化.com。

24. 在他们身上能感触感染到元杂剧作家们付与其配合的思惟性格特征：清正清廉、言出法随、刚直不阿，为平易近请命等。

25. 尤其,银行业者和金融主管的思惟必须更敏捷灵活.

26. 因为我们用同样的推度、思惟、称量、观察的方式,认识所谓“色”。

27.菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。

28.有持依果.

29. 有人狡计挖走我们的市场主管，面对这种德性困难，她举办了剧烈的思惟斗争。

30.臣受命之诸葛亮诸葛亮日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南。

31. 八大王！彼之戒依于共住而且非短时，依长时而非不思惟、依思惟而非无智、应依有智慧而得知。

32.读书和学习是在别人思惟跟常识的辅助下，树立起本人的思维和知识。

33.思惟家、反动家，是中国文化反动地主将。

34.思惟、称量、观察的方式,认识所谓“色”。

35.言出法随、刚直不阿，为平易近请命等。

36.思惟如钻子，必需集合在一点钻上去才有力气。

37.语文学科是工具性与思惟性的统一体，是进行激情教育的主要阵地。

38.思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食，臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都。

39.做自己的主人，拥有自己的思惟，支配自己的言行，珍惜自己的情感……因为主宰了自己，所以更能深刻地了解自己。由于接受了自己，所以更喜欢自己，进而将自己最好的一面呈现出来。

40. 这些非主流的言行，其实都是死了的，斩断了思惟之根的流行语、商品，是可以大规模刊行出售的武功秘笈，注定，不能继续前进。

41. 语文学科是工具性与思惟性的统一体，是进行激情教育的主要阵地。

42. 臣受命之日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南:故五月渡泸,深入不毛,并日而食。

43.不是事业为了思惟，而是思维为了事业。

44. 不读书的人，思惟就会休止。

45. 秋来天气渐转凉，秋意萧瑟添衣裳。秋色平分景苍茫，秋游出行心情爽。秋花沉静随风翔，秋果肥美任品尝。秋分祝福到身旁，秋思惟愿你安康！

46. 毛*席评价他是巨大地无产阶层地文学家、思惟家、反动家，是中国文化反动地主将。

47. 臣受命之诸葛亮诸葛亮日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南。

48. 即使愚者月复一月地修苦行，只以古沙草片摄取饮食，却依然比不上已思惟真谛者的十六份之一。

49. 读书和学习是在别人思惟跟常识的辅助下，树立起本人的思维和知识。

50.当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。