1.而猥袭虞旅之贱服,忽驰骛而陵险,志雉兔之小娱,忘社稷之为重,斯诚有识所以恻心也。

2.青年人总喜欢驰骛于抽象概念中，反之，有生活阅历的人决不容许陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具体事物之中。

3.今孙将军亲贤贵士,且吾闻承运代刘氏者,必兴于东南,是烈士攀龙附凤驰骛之秋。

4.3 从经验主义发出这样的呼声：不要驰骛于空洞的抽象概念之中，而要注目于当前，把握住自然和人类的现状。

5.从经验主义发出这样的呼声：不要驰骛于空洞的抽象概念之中，而要注目于当前，把握住自然和人类的现状。

6.文中讲“驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地”,乃“必将崇论宏议,创业垂统,为万世规”者的作为。

7.为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。

8.所谓才生于世,穷达惟时;而风liu遂往,驰骛成俗,媒孽夸炫,利尽锥刀,遂使官人之门,肩摩毂击。

9.而猥袭虞旅之贱服,忽驰骛而陵险,志雉兔之小娱,忘社稷之为重,斯诚有识所以恻心也。

10.仰休明之盛世,慨道教之陵迟,蹈先儒之逸轨,伤群言之芜秽,驰骛坟典,厘改僻谬,修撰始毕,图事适成,天违人愿,途不我与。

11.13 仰休明之盛世,慨道教之陵迟,蹈先儒之逸轨,伤群言之芜秽,驰骛坟典,厘改僻谬,修撰始毕,图事适成,天违人愿,途不我与。

12.至于元戎启辙,式候还麾,遮迾清道,神行案辔,督察来往,驰骛辇毂,驱役分部,亲承几案,领护所摄,示总成规。

13.胡安国倡导的经世致用新学风,就是针对当时那些“徒掇拾章句,驰骛为文彩,藉之取富贵,缘饰以儒雅,汲汲计升沉”的八股学风而为的。

14.4 自晋阳东巡,单马驰骛,衣解发散而归。

15.6 然自科举之业盛,士皆驰骛于记诵辞章,而功利得丧分惑其心,于是师之所教,弟子之所学者,遂不复知有明伦之意矣。

16.然自科举之业盛,士皆驰骛于记诵辞章,而功利得丧分惑其心,于是师之所教,弟子之所学者,遂不复知有明伦之意矣。

17.1 青年人总喜欢驰骛于抽象概念中，反之，有生活阅历的人决不容许陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具体事物之中。

18.12 胡安国倡导的经世致用新学风,就是针对当时那些“徒掇拾章句,驰骛为文彩,藉之取富贵,缘饰以儒雅,汲汲计升沉”的八股学风而为的。

19.为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。

20.仰休明之盛世,慨道教之陵迟,蹈先儒之逸轨,伤群言之芜秽,驰骛坟典,厘改僻谬,修撰始毕,图事适成,天违人愿,途不我与。

21.2 为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。

22.14 至于元戎启辙,式候还麾,遮迾清道,神行案辔,督察来往,驰骛辇毂,驱役分部,亲承几案,领护所摄,示总成规。

23.青年人总喜欢驰骛于抽象概念中，反之，有生活阅历的人决不容许陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具体事物之中。

24.从经验主义发出这样的呼声：不要驰骛于空洞的抽象概念之中，而要注目于当前，把握住自然和人类的现状。

25.所谓才生于世,穷达惟时;而风liu遂往,驰骛成俗,媒孽夸炫,利尽锥刀,遂使官人之门,肩摩毂击。

26.至于元戎启辙,式候还麾,遮迾清道,神行案辔,督察来往,驰骛辇毂,驱役分部,亲承几案,领护所摄,示总成规。

27.速至者渐福,后服者先亡,此乃不俟终日驰骛之时也。

28.速至者渐福,后服者先亡,此乃不俟终日驰骛之时也。

29.文中讲“驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地”,乃“必将崇论宏议,创业垂统,为万世规”者的作为。

30.5 所谓才生于世,穷达惟时;而风liu遂往,驰骛成俗,媒孽夸炫,利尽锥刀,遂使官人之门,肩摩毂击。

31.今孙将军亲贤贵士,且吾闻承运代刘氏者,必兴于东南,是烈士攀龙附凤驰骛之秋。

32.自晋阳东巡,单马驰骛,衣解发散而归。

33.8 速至者渐福,后服者先亡,此乃不俟终日驰骛之时也。

34.10 而猥袭虞旅之贱服,忽驰骛而陵险,志雉兔之小娱,忘社稷之为重,斯诚有识所以恻心也。

35.胡安国倡导的经世致用新学风,就是针对当时那些“徒掇拾章句,驰骛为文彩,藉之取富贵,缘饰以儒雅,汲汲计升沉”的八股学风而为的。

36.7 文中讲“驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地”,乃“必将崇论宏议,创业垂统,为万世规”者的作为。

37.9 东西南北,驰骛往来,出乎椒丘之阙,行乎洲淤之浦,经乎桂林之中,过乎泱漭之野。

38.11 今孙将军亲贤贵士,且吾闻承运代刘氏者,必兴于东南,是烈士攀龙附凤驰骛之秋。

39.然自科举之业盛,士皆驰骛于记诵辞章,而功利得丧分惑其心,于是师之所教,弟子之所学者,遂不复知有明伦之意矣。

40.自晋阳东巡,单马驰骛,衣解发散而归。

41.东西南北,驰骛往来,出乎椒丘之阙,行乎洲淤之浦,经乎桂林之中,过乎泱漭之野。

42.胡安国倡导的经世致用新学风,就是针对当时那些“徒掇拾章句,驰骛为文彩,藉之取富贵,缘饰以儒雅,汲汲计升沉”的八股学风而为的。

43.东西南北,驰骛往来,出乎椒丘之阙,行乎洲淤之浦,经乎桂林之中,过乎泱漭之野。