1.本文主要讨论宋代笔记中所记载的训诂学问题。

2.而宋代的山水画则寓情于景，将“诗中有画，画中有诗”的禅境推崇为最高艺术境界，从而形成鲜明的民族特色。

3.宋代书论文献中涌现出的书法遗迹版本问题，是与宋代大的历史文化背景相关联的。

4.士大夫交往的习惯，和审美价值的取向等，是宋代次韵词繁荣的原因。

5.正如宋代名相司马光所说:“闻喜士大夫之林薮也”.

6.真正让皮影成为百戏中的正剧，当在宋代。

7.余件从宋代官窑到清代后期宫窑时期的瓷器,被按照年代顺序和工艺种类,放置在一个个单独的玻璃展柜里。

8.自宋代以来，苏州地区长期流传着“潮过夷亭出状元”的谶语，并且屡有应验。

9.宋代官印制度承袭唐代，发展得更为成熟和完备，并对以后各朝代官印制度产生深远影响。

10.由于宋代耀州青瓷在我国陶瓷史上具有代表意义，因此对它的研究具备一定的典型性。

11.禹州市为河南省重要的古陶瓷产地之一，是宋代五大名瓷之一钧瓷的故乡。

12.河南洛阳一宋代壁画墓发现"二十四孝图"。

13.中国宗法制度对佛教中国化的影响深刻，从庙产传承可见嫡长子继承制的影响，从僧侣的姓名可见魏晋门阀谱牒和宋代宗谱的影响。

14.该画为典型的宋代院体画,是工笔重彩画中的佳作.

15.词这一文体发展到宋代已蔚为大观。

16.重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”，这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

17.宋代审美之盛既表现为对唐代审美成果之全面继承，更表现为古典艺术审美形式、趣味、手法之精致化，词即其典型代表，总体审美风格体现为内敛柔丽。

18.古往今来,多少文人墨客都仰慕这里的秀丽风光而来寓居,吟诗作画,宋代大诗人苏东坡更留下了“买田阳羡吾将老,从初只为溪山好”的诗句。

19.宋代以前，中国社会尚未形成完整而严密的官吏致仕即官吏退休制度。

20.常德茶文化源远流长,宋代高僧圆悟克勤禅师住持石门夹山寺二十多年,悟出“茶禅一味”真谛,著录《碧岩录》发扬光大,成为中日茶道源头。

21.因为唐代一些士大夫开始接近医学，导致宋代儒医阶层的出现。

22.老师说像宋代苏洵就是个大器晚成的人。

23.现存文物古迹中，有宋代29处，元代1处，明代8处，清代5处，近代拓展23处，加上天造地设的自然景观，构成了令人神往的"蓬莱仙境"。

24.西方采取的是强硬的手段，要征服自然，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：民，吾同胞，物，吾与也。

25.自宋代开始广州城内已有完善的排水系统：俗称“六脉渠”。

26.在优礼进士方面，宋代较唐代实有过之而无不及，进士登第后在精神、物质两方面获得了优厚的回报。

27.再次，文章从雕塑与环境关系的角度进行比较后发现，宋代宗教雕塑与大自然以巧妙、科学的方式混然一体。

28.幕僚是宋代幕府中乃至宋代社会的一个特殊群体.

29.宋代是由北京族是游牧民族,然后入侵.

30.宋代游仙词与宋代游仙诗相比有着很大的不同，主要侧重于艳情以及现实功用。

31.宋代书论文献中涌现出的书法遗迹版本问题，是与宋代大的历史文化背景相关联的。

32.大衍术是宋代著名数学家秦九韶发明的一次同余式理论。

33.从窑址、窖藏、遗址和墓葬中出土了大量的瓷器，为研究宋代瓷器及其生产提供了丰富的资料。

34.富贵意绪的表达是宋代院体花鸟画的重要特征之一。

35.另外，邸报与宋代小报相比较而言，二者的传播内容和读者对象、新闻时效性大多相同，但在性质上小报属于民间报纸。

36.中国扇子在宋代前是以平扇为主流，包括纨扇、羽扇、蔑竹扇等。

37.书法题跋在宋代盛兴,有着鲜明的时代文化特征.

38.本文研究宋代临济禅发展演变的不同形态以及发展演变的原因.

39.昨天记者接到报料赶到现场,看到这一始建于宋代的青石单孔桥虽历经千年风雨,但雄姿仍在,特别是桥身两侧的4只龙头,栩栩如生(如图)。

40.宋代史书校勘在我国校勘学史上有重要地位，宋代学术思潮与史书校勘有密切的关系。

41.参禅悟道本是禅家之事，但在宋代，文人喜禅成了风尚。

42.本文这一观点在宋代风俗画研究领域是一种新的探索与尝试。

43.宋代齿纹式滴水瓦与荷花枝叶勾头瓦四檐沿用.

44.范公亭，始建于宋代，院内唐楸、宋槐虽约千年，但仍枝繁叶茂。

45.宗室是我国古代历史中一个不断发展、完善的社会集团，宋代是其阶梯状发展中的成熟时期。

46.宋代福建音释指的是宋代福建人经籍注释中的音注材料，它是我们对宋代福建语音进行研究的切实有效的第一手材料。

47.在宋代花鸟画中，富贵意绪表现在取材、技法和主旨意蕴三个不同的层面。

48.有人说,云吞面起源很早,在宋代即已出现,证据是宋人高颐《群居解颐》中的一段话:“岭南茄子,二三年可成大树。

49.宋代苏轼的《晁错论》,原文是“天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。

50.宋代火葬习俗屡禁不止,火葬与反火葬之争其实质是挑战与维护“华夷之辨”观念的一个缩影.