1.储君讲授知识的侍讲制度。

2.82, 西藏80%以上的民众生活在农牧区,历史上因交通不便,信息不畅等,曾使他们过着“不知有汉,何论魏晋”的生活。

3. 孟二冬学科专长为中国文学史及中国文学批评史,研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文化,是我国当代高校教师的典范。

4. 麈尾,是魏晋清谈家经常手执的一种道具。

5.摆脱苦闷的渴望。

6.94, 至今生活在西北的不少张姓人,其先祖大多是魏晋南北朝时期迁过去的。

7.138, 邓说,“我是桃花园中人,不知有汉,何论魏晋”。

8.傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律；任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。余秋雨

9.123, 鲁迅先生说魏晋是个性觉醒的时代,王粲不马鸣萧萧,就是个性的选择。

10. 彭大盛从小到大专心练刀,目不窥园,也不知道什么叫魏晋风度,衣冠风流。

11.158, 不知有汉,何论魏晋?改革开放以来的所有的东西,这些过程你都知道。

12.无为而成之论，此为魏晋气学理论之主要特色。

13. 所谓的魏晋风度，我们是从。二毛 

14. 文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。

15. 魏晋之后,“谶纬”之学式微,缑山迎来了“《汉书》学者”包恺与“骑牛读汉书”的李密。

16. 不知有汉,何论魏晋?这大概是平静如水的张瑞敏所能作出的最为激烈的反应了。

17. 看了,那谁就是个民晕疯子,估计很多*弯人都觉得他无厘头可笑至极,不知有汉何论魏晋。

18. 带头服药的是魏晋时期的所谓正始名士,其中又以何晏为首,王弼、夏侯玄也热衷此道。

19.101, 我们现在通行的楷书在魏晋时开始出现,而简体字最早出现于南北朝的碑刻,到隋唐时,简化字在民间已相当普遍,被称为“俗体字”。

20. 魏晋时期，天下板荡，人事乖变，白云苍狗，生命无常。

21. 潘光旦对于自己在寝室门外方便被记过一事,不但绝不讳言,而且奔走相告——简直抵得上魏晋人的扪虱而谈。

22. 他把那些借债的人都找来,当面将账单全部烧掉,然后背起书箧行囊,不远千里去寻师访友,这种做法颇有魏晋风度。

23. 魏晋风骨，王谢风流，我们诵得琅琅，恰似旧日时光。便是千年一梦，温热黄粱。照墨 

24. 邓说,“我是桃花园中人,不知有汉,何论魏晋”。

25.59, “无”是王弼玄学的核心范畴，也是整个魏晋玄学发展中的最基本的概念。

26. 到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。

27. 本文共五章，前面四章分别是曹植、阮籍、陶渊明、庾信对楚辞的接受与创新的探索，最后一章是对前面分析的总结并对魏晋六朝文人对楚辞的接受有概括性地分析。

28. 本文旨在指出魏晋夙惠者的特点，并分析夙惠风尚与教育、玄学思潮之关系。

29. 多年前魏晋时期西域人穿的一条裤子,不仅是灯笼裤,用的还是目前仍在流行的百褶布料,让人不得不赞叹其前卫。

30.文蛤、鳖鱼、鲫鱼等水产品。

31. 他好谈玄理,是继魏晋王弼、何晏之后的又一个清谈大家。

32. 但是,麈尾不是拂尘,更不是扇子,那是魏晋时期清谈家经常用来拂秽清暑、显示身份的一种道具。

33.持节、假节三种持节方式的端绪。

34. 中国宗法制度对佛教中国化的影响深刻，从庙产传承可见嫡长子继承制的影响，从僧侣的姓名可见魏晋门阀谱牒和宋代宗谱的影响。

35. 魏晋六朝行草尺牍独特的章法形式的出现绝非偶然。

36. 魏晋以后，置著作郎、撰史学士，算是有了正式负责修史的官员。

37. 魏晋时期，咏物赋创作达到了一个高峰，数量质量都超过了前代的作品。

38. 两汉魏晋时期，四言诗创作曾一度呈现出兴盛局面，但对于这一阶段的四言作品，历代乃至当今学人却很少问津。

39. 对魏晋玄言诗义界问题的探讨，起步于上世纪80年代。随着本世纪初魏晋玄言诗研究的方兴未艾，这一研究领域仍有较大的空间。

40. 这邪极宗第二个大人物就是魏晋时期的墨夷明,此人复姓墨夷,长得一表人才、儒雅风流、博学多闻、文经武纬,佛道高人从他的惊世武功,发现其人源自魔门。

41. ;魏晋时期鲜卑族轲比能与步度根的和亲,拓跋氏与匈奴的和亲。

42.道盛行,服食导引五石散者甚多,今人因五石散有毒,以此为谬论。

43. 魏晋名士的高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。余秋雨 

44. 北朝效仿魏晋南朝创立了为皇帝、储君讲授知识的侍讲制度。

45.55, 唐五代笔记小说上承魏晋，对其题材多有继承，也有发展。

46. 儒家进入了低迷期,魏晋时代玄学崛起,传统的儒家日趋消弭;汉儒之学逐渐归于沉寂,唐代虽然有孔颖达、韩愈几次力主复兴,但是终究未能崛起。

47.28, 两汉魏晋时期，四言诗创作曾一度呈现出兴盛局面，但对于这一阶段的四言作品，历代乃至当今学人却很少问津。

48. 魏晋南北朝时期,侍从官权力日益强大,甚至超过宰相,作为侍从官身份标识的“蝉冠”也日渐成为*贵的象征,为一般官员所追捧,以致“每朝会,貂蝉盈坐”。

49.85, 三是天竺岩的小天井中有一块充满神奇色彩的小石头,谓为“佛足迹”,是魏晋隋唐时期的佛寺所特有的。

50.118, 敕勒人是魏晋南北朝时期活跃在北方草原的游牧民族,迁徒不定,行居多乘高轮车,也被人们称为“高车族”。