1.古为今用”和中西比较之上,就使全书具备了一以贯之的指导思想,即在坚持传统礼仪反对西化的同时,发扬传统礼仪中的合理因素,以激清扬浊,匡谬正俗。

2.永徽三年,师古子扬庭为符玺郎,又表上师古所撰《匡谬正俗》八卷。

3.但是,当别人给予匡谬正误时,就应“虚己以听”,心存感激之情,不可恃才傲物,意气用事。

4. 学术的匡谬正俗面对学术的乱象,我们必须弄懂什么是学术。

5.夏承焘在上世纪三十年代以数年的精力旁搜远绍,匡谬决疑,在《词学季刊》上发表了《张子野年谱》等。

6.学术的匡谬正俗面对学术的乱象,我们必须弄懂什么是学术。

7. 古为今用”和中西比较之上,就使全书具备了一以贯之的指导思想,即在坚持传统礼仪反对西化的同时,发扬传统礼仪中的合理因素,以激清扬浊,匡谬正俗。

8.古为今用”和中西比较之上,就使全书具备了一以贯之的指导思想,即在坚持传统礼仪反对西化的同时,发扬传统礼仪中的合理因素,以激清扬浊,匡谬正俗。

9.夏承焘在上世纪三十年代以数年的精力旁搜远绍,匡谬决疑,在《词学季刊》上发表了《张子野年谱》等。

10.”颜师古《匡谬正俗》卷二:“按孥戮者,或以为奴,或加刑戮,无有所赦耳。

11. 夏承焘在上世纪三十年代以数年的精力旁搜远绍,匡谬决疑,在《词学季刊》上发表了《张子野年谱》等。

12.服务意识和质量意识，以正确行使编辑修改权，确保期刊质量。

13.但是,当别人给予匡谬正误时,就应“虚己以听”,心存感激之情,不可恃才傲物,意气用事。

14.”颜师古《匡谬正俗》卷二:“按孥戮者,或以为奴,或加刑戮,无有所赦耳。

15.为纠偏匡谬，走出误区，编辑应强化相关的法律意识、服务意识和质量意识，以正确行使编辑修改权，确保期刊质量。

16. 永徽三年,师古子扬庭为符玺郎,又表上师古所撰《匡谬正俗》八卷。

17.永徽三年,师古子扬庭为符玺郎,又表上师古所撰《匡谬正俗》八卷。

18.学术的匡谬正俗面对学术的乱象,我们必须弄懂什么是学术。

19. ”颜师古《匡谬正俗》卷二:“按孥戮者,或以为奴,或加刑戮,无有所赦耳。

20. 但是,当别人给予匡谬正误时,就应“虚己以听”,心存感激之情,不可恃才傲物,意气用事。

21. 为纠偏匡谬，走出误区，编辑应强化相关的法律意识、服务意识和质量意识，以正确行使编辑修改权，确保期刊质量。