1.嘉庆十二年(1807年)官嘉定(今上海)同知,酷嗜摩崖碑版,“远至穷崖绝塞,以及颓垣废址,破冢荒茔,断柱残础。

2.嘉庆十二年(1807年)官嘉定(今上海)同知,酷嗜摩崖碑版,“远至穷崖绝塞,以及颓垣废址,破冢荒茔,断柱残础。

3.古人常刻铭于碑版或器物,或以称颂功德,或以申明鉴诫,铭文后来成为一种文体。

4.徐先生书法自汉魏碑版,二王行草,凡历代名家墨迹,皆心摹手追,数十年不倦。

5.齐白石书工篆隶,取法于秦汉碑版,行书饶古拙之趣,篆刻自成一家,善写诗文。

6.徐先生书法自汉魏碑版,二王行草,凡历代名家墨迹,皆心摹手追,数十年不倦。

7.终龚自珍一生,收集古董,包括金石碑版等,一直不断,有时甚至借贷收购。

8.在清代碑学书法风潮中,诸多文人书家关注北朝碑版书迹,对其中众多出自民间的刻石书法,以文人书法之“雅”融通其天真拙朴之别趣,开辟出新境界。

9.他们秉承魏晋以来墨迹与碑版的双重传统,逐渐突破王氏书法的萧散妍妙,转向法度森严的风格。

10.他们秉承魏晋以来墨迹与碑版的双重传统,逐渐突破王氏书法的萧散妍妙,转向法度森严的风格。

11.终龚自珍一生,收集古董,包括金石碑版等,一直不断,有时甚至借贷收购。

12.邓石如的书法则打破了传统的帖学规范,旁搜远绍,继承和开启了二王以后绝迹的碑版书风,堪称划时代的突破。

13.嘉庆十二年(1807年)官嘉定(今上海)同知,酷嗜摩崖碑版,“远至穷崖绝塞,以及颓垣废址,破冢荒茔,断柱残础。

14.本文选择他有关金石碑版的两种代表著述，对其版本及内容略加考述，以反映他的撰作特色及论文观点。

15.平生碑版天留在,不朽何须藉景钟。

16.邓石如的书法则打破了传统的帖学规范,旁搜远绍,继承和开启了二王以后绝迹的碑版书风,堪称划时代的突破。

17.旧时代读书人集古嗜古,本为常事,龚自珍家道殷实,祖辈都为诗礼传家,金石碑版收藏甚富。

18.齐白石书工篆隶,取法于秦汉碑版,行书饶古拙之趣,篆刻自成一家,善写诗文。

19.平生碑版天留在,不朽何须藉景钟。

20.邓石如的书法则打破了传统的帖学规范,旁搜远绍,继承和开启了二王以后绝迹的碑版书风,堪称划时代的突破。

21.晚年力追汉印,尤得力于铸印及封泥,并参有碑版文字意。

22.在清代碑学书法风潮中,诸多文人书家关注北朝碑版书迹,对其中众多出自民间的刻石书法,以文人书法之“雅”融通其天真拙朴之别趣,开辟出新境界。

23.古人常刻铭于碑版或器物,或以称颂功德,或以申明鉴诫,铭文后来成为一种文体。

24.终龚自珍一生,收集古董,包括金石碑版等,一直不断,有时甚至借贷收购。

25.晚年力追汉印,尤得力于铸印及封泥,并参有碑版文字意。

26.嘉庆十二年(1807年)官嘉定(今上海)同知,酷嗜摩崖碑版,“远至穷崖绝塞,以及颓垣废址,破冢荒茔,断柱残础。

27.,又搜名山碑版、道院抄存者,以补其缺,于清道光二。

28.古人常刻铭于碑版或器物,或以称颂功德,或以申明鉴诫,铭文后来成为一种文体。

29.齐白石书工篆隶,取法于秦汉碑版,行书饶古拙之趣,篆刻自成一家,善写诗文。

30.,又搜名山碑版、道院抄存者,以补其缺,于清道光二。

31.平生碑版天留在,不朽何须藉景钟。

32.本文选择他有关金石碑版的两种代表著述，对其版本及内容略加考述，以反映他的撰作特色及论文观点。

33.终龚自珍一生,收集古董,包括金石碑版等,一直不断,有时甚至借贷收购。

34.旧时代读书人集古嗜古,本为常事,龚自珍家道殷实,祖辈都为诗礼传家,金石碑版收藏甚富。

35.,又搜名山碑版、道院抄存者,以补其缺,于清道光二。

36.晚年力追汉印,尤得力于铸印及封泥,并参有碑版文字意。

37.本文选择他有关金石碑版的两种代表著述，对其版本及内容略加考述，以反映他的撰作特色及论文观点。

38.旧时代读书人集古嗜古,本为常事,龚自珍家道殷实,祖辈都为诗礼传家,金石碑版收藏甚富。

39.他们秉承魏晋以来墨迹与碑版的双重传统,逐渐突破王氏书法的萧散妍妙,转向法度森严的风格。

40.在清代碑学书法风潮中,诸多文人书家关注北朝碑版书迹,对其中众多出自民间的刻石书法,以文人书法之“雅”融通其天真拙朴之别趣,开辟出新境界。

41.徐先生书法自汉魏碑版,二王行草,凡历代名家墨迹,皆心摹手追,数十年不倦。