1. 人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。柏拉图 

2. 当年他居心不良订此法，今天不妨以其人之道还治其身，给他来一个请君入瓮。

3. 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。叔本华 

4. 因此，毫不奇怪，西色雷斯的希腊人对土耳其人起疑心，而土耳其人猜疑希腊人。

5. 酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异？

6.80, 能够造出如此精美艺术品的；在我们那不乏其人。

7. 罗氏理论的主要问题在于，其人格理论中的部分术语和概念缺乏准确性和专一性。

8. 因为公正地为李陵辩护而被处死刑,司马迁选择羞于启齿的宫刑“隐忍苟活”,只为了“草创未就”的文章能够“传之其人,通邑大都”。

9. 言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而已。

10. “背而誉之”和“少而施之”：面而誉之，不如背而誉之，其人之感必深。多而施之，不若少而施之，其人之欲易逆。

11. 言为心声,文如其人,语言是思想的直接反映,又是心灵的一面镜子。

12.8, 人生最可爱者惟其人之忠诚。

13. 能下人，故其心虚；其心虚，故所取广；所取广，故其人愈高。

14. 孩子在成长过程中，倘若未能学到以爱心对待动物的观念，将来可能造成其人格及行为发展的偏差。

15. 文如其人,这篇文章,我一看就知道出自李编辑的手笔。

16.119, 当今世上，像陈世美那样喜新厌旧的，也不乏其人。

17.58, 在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷。

18.151, 美参议院今天将对一个旨在向进口的中国商品实施惩罚关税的法案进行辩论，以报复其人为操纵的低汇率。

19. 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

20.71, 余响作为大历时期自成一家的著名诗人，韦应物其人其诗都给后世文坛留下了丰富的话题和探讨的空间。

21. 芬兰人,土耳其人,中国人以及玻利维亚人正努力地抵抗着.

22. 人生的价值，即以其人对于当代你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。罗兰 

23.48, 一个人在其人生道路上如果不注意结识新友，就会很快感到孤单。先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。

24. 不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。

25.116, "请君入瓮"就是以其人之道，还治其人之身。

26. 苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹。

27. 在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷。

28.114, 即或对于那些曾经以野蛮方式对待我族而后来成为失败者的夙敌，也不睚眦必报以眼还眼以牙还牙，不以其人之道还治其人之身。

29. 美参议院今天将对一个旨在向进口的中国商品实施惩罚关税的法案进行辩论，以报复其人为操纵的低汇率。

30. 或说写似技能而非技能，实际是其人的表现。

31.148, 老师在评讲时说，特鲁希略诚然是国家元老之一，但国父并不乏其人。

32. "请君入瓮"就是以其人之道，还治其人之身。

33.121, 对之众说纷纭，褒贬有别，本文试图从一个侧面探求其内心世界，历史地理解其人其事，对西晋时代及其人物有进一步的深刻认识。

34.182, 读者诵其诗,如见其人,知所感发,兴起正人心,以正风俗,于莞之人有深期焉,岂仅诗得源流之正云尔。

35.26, 人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。

36. 人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。

37. 蓬勃生长的市民文学在体现市民阶层思想观念和情感方式的同时，也对其人文价值观念进行了深入思考。

38.16, 酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其人虽生，与已死之鬼何异？

39.126, 从这篇散文来说,说文如其人是有道理的。

40. 风格反映其人，这是千真万确的。切斯特菲尔德 

41. 鹅毛赠千里，所重以其人；鸭脚虽百个，得之诚可珍。欧阳修 

42. 以愚者反之。是以非其人，告之弗听；非其地，树之弗生；得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之。

43.177, 芬兰人,土耳其人,中国人以及玻利维亚人正努力地抵抗着.

44. 今之世，事物繁于古，机械甚于前；其人以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持满，不时御神，逆于生乐，务快其心。

45. 口惠而实不至，怨灾及其人。

46.162, 汤加里罗森林中的资源保护部位于汤加里罗国家公园边缘地带，该部门通过其人工孵化计划已经哺育了10只鹬鸵幼鸟。

47.66, 人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。柏拉图

48.131, 这样的美容师,在香港是不乏其人的。

49.41, 视其所好，可以知其人焉。欧阳修

50.2, 神正其人正，神邪其人奸。曾国藩