1.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

2.汪景祺,自矜其私智小慧,傲睨一切,轻薄天下之人,遂其丧心背义,谤讪君上。

3.羕起徒步,一朝处州人之上,形色嚣然,自矜得遇滋甚,诸葛亮虽外接待羕,而内不能善,屡密言先主,羕心大志广,难可保安。

4.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

5.相反,西楚霸王项羽虽武功盖世,却因“自矜功伐”,最终兵败垓下,自刎乌江。

6.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

7.项羽明明“自矜功伐,奋其私智”,却不准别人说他半个不字,把自己描绘成“一朵花”,结果自刎乌江;刘邦技不压众,才不惊人,竟能完成统一大业。

8.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

9.“不自矜故长”，矜是傲慢，无论是外在和内在对于一切都是有害而无利。

10.真正的学者的治学,是为了自己“因心以会道”,而不是像“为人者”那样“凭誉以显扬”,所以不会侮食自矜,曲学阿世,伪学欺世。

11.其实，自矜仁义的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子。

12.不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。老子

13.不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。老子 

14.后山之役确实有功于民,但诸位大人难道可以自矜自伐吗?这些盗贼离省城很近,老百姓遭其毒害长达数年,有关官吏本来是难辞其咎的。

15.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

16.一位谦虚有礼的修行人，他当然是不自见、不自是、不自伐、不自矜。

17.自伐者无功,自矜者不长。老子 

18.羕起徒步,一朝处州人之上,形色嚣然,自矜得遇滋甚,诸葛亮虽外接待羕,而内不能善,屡密言先主,羕心大志广,难可保安。

19.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

20.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

21.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

22.彼时的陈绍基当轴处中,自矜博雅,到处题赠书法。

23.但他认为另一种解释会更确切些，我过度的自矜使我坚持和他争辩到底。

24.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

25.何须藉此自矜骄?簌簌一阵疾风过,方知根深冠自高。

26.羕起徒步,一朝处州人之上,形色嚣然,自矜得遇滋甚,诸葛亮虽外接待羕,而内不能善,屡密言先主,羕心大志广,难可保安。

27.取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

28.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下。

29.同一个“矜”字,老子作夸饰、尊大用,主张“不自矜”,孔子则作庄敬持己用,虽讲法各异,但皆从严格律己出发。

30.一位谦虚有礼的修行人，他当然是不自见、不自是、不自伐、不自矜。

31.何须藉此自矜骄?簌簌一阵疾风过,方知根深冠自高。

32.自矜功伐,奋其私智而师古,始霸王之国,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚的觉寤,不自责过失,乃引“天亡我,非用兵之罪”。

33.我曾饿着肚子，把芦笛自矜的吹，人们嘲笑我的姿态，因为那是我的姿态呀！人们听不惯我的歌，因为那是我的歌呀！艾青 

34.但他认为另一种解释会更确切些，我过度的自矜使我坚持和他争辩到底。

35.他是一个自矜的人,不能接受别人的批评.

36.后山之役确实有功于民,但诸位大人难道可以自矜自伐吗?这些盗贼离省城很近,老百姓遭其毒害长达数年,有关官吏本来是难辞其咎的。

37.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

38.“不自矜故长”，矜是傲慢，无论是外在和内在对于一切都是有害而无利。

39.自矜功伐,奋其私智而师古,始霸王之国,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚的觉寤,不自责过失,乃引“天亡我,非用兵之罪”。

40.这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

41.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

42.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

43.同一个“矜”字,老子作夸饰、尊大用,主张“不自矜”,孔子则作庄敬持己用,虽讲法各异,但皆从严格律己出发。

44.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

45.自伐者无功,自矜者不长。老子

46.后山之役确实有功于民,但诸位大人难道可以自矜自伐吗?这些盗贼离省城很近,老百姓遭其毒害长达数年,有关官吏本来是难辞其咎的。

47.同一个“矜”字,老子作夸饰、尊大用,主张“不自矜”,孔子则作庄敬持己用,虽讲法各异,但皆从严格律己出发。

48.取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

49.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

50.他是一个自矜的人,不能接受别人的批评.