1.5 他说,“上奉天施,而下正人,然后可以为王也云尔!”君主的政治地位虽在一般臣民之上,但仍是天之下的一个凡人。

2.4 余乃和柳耆卿之词,为词云尔:鹤冲天,为落榜生作,反三变意。

3.诸君嘱文,余愧谫陋,不获辞,据实序之,聊以当传盛彰美之意焉云尔。

4.20 且夫贤君之践位也,岂特委琐握龊,拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔哉!必将崇论谹议,创业垂统,为万世规。

5.10 其实,薰云尔的“运气”确实不错,赶上北京动漫产业发展的时机,在画室两周年之际就实现了从初创到还清债务再到实现盈利。

6.故事中的那名士兵如果然的只要结巴的表情，那么，将军必定会以为不过一种夤缘云尔。

7.8 其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

8.余乃和柳耆卿之词,为词云尔:鹤冲天,为落榜生作,反三变意。

9.12 汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

10.17 此日封塚志碣,亦用示我全体指战人员承荷忠烈杀敌未竟之革命志业,永矢不谕云尔。

11.此其被讥弹,蒙谤议,甚且危身亡躯而不见可悔者,守孔子之道而不敢畔云尔。

12.11 其续成四阕,亦未违‘阑干千万里心’之意云尔。

13.2 发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

14.21 今不计工拙,聊作喤引,记其因缘本末,并致赞叹祝贺之意云尔。

15.若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。孔子 

16.故曰‘予所否者,天厌之,天厌之’,以为世莫吾知而自信于天云尔。

17.16 故曰‘予所否者,天厌之,天厌之’,以为世莫吾知而自信于天云尔。

18.13 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”。

19.其实,薰云尔的“运气”确实不错,赶上北京动漫产业发展的时机,在画室两周年之际就实现了从初创到还清债务再到实现盈利。

20.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”。

21.1 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

22.读者诵其诗,如见其人,知所感发,兴起正人心,以正风俗,于莞之人有深期焉,岂仅诗得源流之正云尔。

23.且夫贤君之践位也,岂特委琐握龊,拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔哉!必将崇论谹议,创业垂统,为万世规。

24.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

25.22 此其被讥弹,蒙谤议,甚且危身亡躯而不见可悔者,守孔子之道而不敢畔云尔。

26.今不计工拙,聊作喤引,记其因缘本末,并致赞叹祝贺之意云尔。

27.仇和列传》也说到这事,“包揽新城之营造者,坊间所指,乃仇和乡党云尔。

28.3 若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。孔子

29.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

30.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

31.6 然则,吾中国者,前此尚未出现于世界,而今乃始萌芽云尔。

32.15 读者诵其诗,如见其人,知所感发,兴起正人心,以正风俗,于莞之人有深期焉,岂仅诗得源流之正云尔。

33.然则,吾中国者,前此尚未出现于世界,而今乃始萌芽云尔。

34.9 “第三势力”云尔,姑妄听之,恐难成气候。

35.23 仇和列传》也说到这事,“包揽新城之营造者,坊间所指,乃仇和乡党云尔。

36.其续成四阕,亦未违‘阑干千万里心’之意云尔。

37.“第三势力”云尔,姑妄听之,恐难成气候。

38.汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

39.14 故事中的那名士兵如果然的只要结巴的表情，那么，将军必定会以为不过一种夤缘云尔。

40.18 诸君嘱文,余愧谫陋,不获辞,据实序之,聊以当传盛彰美之意焉云尔。

41.19 特以领袖数人,大抵风节矫矫,不愧名臣,尙为瑕瑜不掩云尔。

42.7 抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣!公西华曰:正唯弟子不能学也!中国文化,在三代以后,便建立了一个作人的最高标准,就是圣。