1.民国时期,云南军阀在陇川、梁河等地建设治局,推行保甲制,但封建土司制度延至建国前夕,统治阿昌族达500余年之久。

2.（11）24岁的阿昌在南势角经营潮牌服饰,小君打量对方后没有拒绝,就坐上他的车,阿昌带她回到南势角服装店,说要送她衣服。

3.梁河等地建设治局,推行保甲制,但封建土司制度延至建国前夕,统治阿昌族达500余年之久。

4.（2）本文通过仙岛语与阿昌语声母的比较，分析了仙岛语和阿昌语声母演变的轨迹及其分化过程。

5.第一家西服店也出现在此区域,上海“同森”西服店宁波裁缝陈阿昌身挟包袱,出入衙门、天主堂、医院等地,缝制西服,人称“包袱老板”。

6.乾隆年间,南甸土司辖区的阿昌族,除了向傣族封建领主交纳贡税外,百分之八十以上的农民沦为附近汉、傣地主的佃户。

7.性感,接着带她回到南势角服装店,说要送她衣服,“随便挑都可以!”。

8.兴奋状态,合议庭认为,阿昌如要迷奸,不会拿这种药给人吃,而在KTV、汽车旅馆的影像中,也看不出小君有昏眩、失神的反应,质疑小君的说法有违常情。

9.布朗、德昂、阿昌等民族的传统节日。

10.我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县,此外,也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。

11.（14）因受到社会变迁与文化传递等因素影响，户撒刀及其锻制技艺的传承日渐式微，基于“文化自觉”角度，阿昌族要采取若干举措予以保护。

12.阿昌伯的客厅兼厨房约莫一坪,厕所半坪,卧室一坪半。

13.泼水节是中国西南地区的傣、布朗、德昂、阿昌等民族的传统节日。

14.如汉族的盘古神话,阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》,彝族神话《创造万物的巨人尼支呷金》等。

15.氐羌族群在云南省是属于最庞大的族系，其包含有彝、纳西、哈尼、傈僳、阿昌、景颇、怒、独龙、拉祜、基诺、普米族。

16.（9）阿昌族男子顶髻戴竹鍪,以毛熊缘之,上以猪牙雉尾为顶饰,衣无领袖。

17.（19）随手挂了闻老的电话,白昊给胡嘉发了个短信过去,便朝着阿昌走了过去。

18.（10）如汉族的盘古神话,阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》,彝族神话《创造万物的巨人尼支呷金》等。

19.（1）在传统阿昌族社会，性与伦理道德和不洁的观念联系在一起，性行为成为羞耻或丑恶的事情。

20.（8）阿昌族则是双方各点一支蜡烛,以燃烧时间的长短来决定双方的是非。

21.1953年、1954年,又先后在潞西县江东区高粳田乡,梁河县遮岛区的丙介乡和关璋乡建立了三个阿昌族民族乡。

22.阿昌告诉记者,不久前,弟弟来到*博窝点,带着试试看的心态,接触了*博,从此泥足深陷,难以自拔,半个月下来输掉了家里四五万元钱。

23.本文通过仙岛语与阿昌语声母的比较，分析了仙岛语和阿昌语声母演变的轨迹及其分化过程。

24.傣地主的佃户。

25.阿昌族则是双方各点一支蜡烛,以燃烧时间的长短来决定双方的是非。

26.1954年,又先后在潞西县江东区高粳田乡,梁河县遮岛区的丙介乡和关璋乡建立了三个阿昌族民族乡。

27.小君打量对方后没有拒绝,就坐上他的车,阿昌在车内不断称赞小君漂亮、性感,接着带她回到南势角服装店,说要送她衣服,“随便挑都可以!”。

28.24岁的阿昌在南势角经营潮牌服饰,小君打量对方后没有拒绝,就坐上他的车,阿昌带她回到南势角服装店,说要送她衣服。

29.因受到社会变迁与文化传递等因素影响，户撒刀及其锻制技艺的传承日渐式微，基于“文化自觉”角度，阿昌族要采取若干举措予以保护。

30.（12）阿昌告诉记者,不久前,弟弟来到*博窝点,带着试试看的心态,接触了*博,从此泥足深陷,难以自拔,半个月下来输掉了家里四五万元钱。

31.纳西、哈尼、傈僳、阿昌、景颇、怒、独龙、拉祜、基诺、普米族。

32.天主堂、医院等地,缝制西服,人称“包袱老板”。

33.梁河等县,此外,也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。

34.在传统阿昌族社会，性与伦理道德和不洁的观念联系在一起，性行为成为羞耻或丑恶的事情。

35.汽车旅馆的影像中,也看不出小君有昏眩、失神的反应,质疑小君的说法有违常情。

36.（5）阿昌伯的客厅兼厨房约莫一坪,厕所半坪,卧室一坪半。

37.随手挂了闻老的电话,白昊给胡嘉发了个短信过去,便朝着阿昌走了过去。