1.这正是她后来获得好名声,被后世的那些马屁文人包装成女中尧舜的一个原因。

2.（101）若家给人足,朕虽不听管弦,乐在其中矣!呜呼!古来帝皇孰贤明兮,非尧舜与吾皇莫属!心系天下,黎民为本,吾皇常曰:民犹水也,君犹舟也。

3.（1）人人都可以当尧舜这样的好人。

4.上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

5.在作风方面,“陛下贞观之初,动遵尧舜,捐金抵璧,反朴还淳。

6.作为一个学者,可靠历史可以谈到周代,商代已经不好谈了,夏代更别说了,尧舜那只能是空谈。

7.我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。

8.衔龙以制之,天下无尧舜,亦无桀纣,是太平。

9.从甲骨文的记载来看商朝人不知道有“夏朝”,也不知道“黄帝,尧舜”,可以判断商人和古埃及人在历史很长的时间内都没什么交集。

10.（32）尧舜禹政治集团，则是建立在方国联盟基础上的一种国际次体系。

11.（41）黄帝尧舜垂衣裳而天下治,……服牛乘马,引重致远以利天下。

12.非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!

13.（19）我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。

14.出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。

15.致君尧舜上，再使风俗淳。杜甫 

16.游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。

17.孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

18.（64）仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。

19.（10）惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

20.事实是,“圣人出,清河黄”,从“尧舜禹汤文武”这些圣人开始,他们一出世,就领导群氓开辟山林,刀耕火种,经过几千年,森林变良田,而清河也变成了黄河。

21.然尝闻尧舜之世，十日一风，五日一雨，百姓耕田而食，凿井而饮，所谓"不识不知，顺帝之则"是也。

22.唐尧舜在招兵买马、积草屯粮之前,不,应该说是在经历过数年颠沛流离的生活后,已经把再次建帮所需的所有步骤都想通想透了。

23.儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。

24.其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。

25.尧舜以前，其变不可胜穷已。历夏商至周，而靡敝已极，天下日趋于多事。周王道之穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独特之以法，此反始之会也。

26.（79）‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾。

27.（31）孔墨“俱道尧舜”但政治理想却截然不同，其主要原因在于两方面，首先是他们有着各不相同的历史传统和政治理想，其次是他们对于中国轴心时代的社会现实有着完全不同的认识和评价。

28.但尧舜禹汤时的居民遗址,反呈现在地表之上,皆因其是避水高台之故。

29.（106）非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!

30.封建时代,不少贤人超然物外,宁肯尧舜千钟,也不愿在官场勾心斗角。

31.历代的圣贤们,从传说中的尧舜禹汤文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有为,他们对这条道路的开拓和探寻,就构成了“道统”。

32.其实尧舜禹也谈不上什么国王,就是部落联盟酋长,只不过特别文明,不穿孔不吃人肉,统治者之间也和平共处,大公无私,采用禅让的方式交接权力。

33.（2）尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。

34.岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德，未许禅云亭。

35.仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。

36.昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,愿陛下师法尧舜,以庙堂之事托臣等,无烦庶务,如是则高枕垂拱而万国宾服,臣等亦不胜受恩感激!

37.古史记载,尧舜时,朝前树立旌幡,民众对政务有所建言,都可来旌下陈述;各交通要道都竖立“谤木”,让大家在上面书写情况,反映对施政者的批评。

38.尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。

39.何物不材?何才不备?尧舜禅让,高山仰止。

40.当尧舜治理国家的时候，百姓各得其所，大家安居乐业。这个期间是否每个人都是知书达礼，德性完备呢？我看也不尽然。

41.‘尧舜采椽不刮,茅茨不翦,饭土塯,啜土形,虽监门之养,不觳于此。

42.（74）仲尼祖述尧舜,宪章文武,上律天时,下袭水土。

43.（4）尧舜以前，其变不可胜穷已。历夏商至周，而靡敝已极，天下日趋于多事。周王道之穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独特之以法，此反始之会也。

44.（58）尧舜禹汤是我国最早的几个帝王,他们都在山西这片表里山河建都。

45.许,帝舜让石户之农、善卷、子州支父等,今遇高贤,何妨效法尧舜,让他一让呢。

46.中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。

47.（39）承尧舜禹汤文武之余绪,集礼乐射御书数之大成,设帐授徒,创立儒宗,开百代之圣教,化万民于春风。

48.（18）自张荫麟提出默证适用之限度问题，用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证，八十多年来从未有人质疑。

49.虽有尧舜之德,智无所施,贲育之勇,力不得设,此不可二也。

50.（87）颛顼,颛顼诈婚伤九凤,刑天舞干戚;帝喾;唐尧,尧舜禅让;虞舜,鲧禹治水;夏禹。