1.听信宠姬谗言,不祭祀祖宗,招诱四方的罪人和逃亡的奴隶,暴虐地残骸百姓,纣王的诸多罪行激发起从征将士的敌忾心与斗志。

2.对于羲皇的祭祀可追索到久远的年代.

3.我们在祭祀中传承了家族的血脉，传递了家训，让后代子孙能够更加自觉地尊重祖先，珍视家风家训。

4.这种类型的祭祀在玛雅地区没有见到。

5.但1914年袁世凯为复辟帝制，重新制定了一套祭天礼仪及祭祀服饰，于当年冬至举行祭天大典。

6.悲剧作为狄俄尼索斯祭祀仪式的一部分，是由酒神颂歌发展而来的。

7.祭祀不仅仅是一种传统仪式，更是一种心灵的寄托和平复内心创伤的方式。

8.殷墟卜辞曾多次记载殷人祭祀滳水、洹水.

9.楚人祭祀不在其境内的黄河之神河伯，与“祭不越望”的祭祀原则矛盾。

10.他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他.

11.蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从氏族社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。

12.晚上开坛祭祀,次日早晨抬“行宫”行乡祈福,中午摆围餐食斋宴。

13.祭祀让我们每一年都能感受到时间的流逝和岁月的变迁，更加珍惜眼前的亲人和美好的生活。

14.祭祀是我们对逝去的亲人表达深深的怀念和敬意的方式，是我们与他们精神上的沟通和牵绊。

15.西壁绘大禹、后稷、伯益,烧荒、狩猎、伐木、祭祀以及农业生产活动等.

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17.那盛夏，用眼泪祭祀悲伤，用写悲伤童话。

18.休战协定在祭祀宙斯的奥林匹亚签订,因而是神圣的.

19.清明时节雨纷纷，黄花杨柳风含悲；祭祀先人怀旧忆，相思一片起心底；缅怀时光流年逝，祝福朋友康乐福；珍惜眼前好时光，幸福生活万年长。清明节快乐！

20.初六日，要送穷：除污秽，弃破衣。扫出门，烧祭祀。供煎饼，点明烛。芭蕉船，送穷鬼。马下田，备春耕。年之际，在于春。勤耕耘，衣食足。扔穷鬼，抢财神！

21.四川省宗祠旅游资源类型丰富，拥有以文庙、三国蜀汉文臣武将专祠、文化名人专祠、祭祀同族祖先的祠堂等为代表的资源体系。

22.德阳文庙祭孔活动不仅有相当完备的祭祀礼仪制度，而且祭祀文化独特、内容丰富，极具人文精神。

23.在古时候这种祭祀仪式已经戏剧化了。

24.春节这种习俗，在中国已经传承了几千年了，起源于农业的祭祀，就是说一年的收成完了以后，大家都要庆祝一番。

25.母亲将带领所有精灵进行祭祀，而王也将庇佑所有子民。

26.每一次祭祀都是一次心灵的净化与升华，让我们在繁忙的生活中找回内心的平静和宁静。

27.但1914年袁世凯为复辟帝制，重新制定了一套祭天礼仪及祭祀服饰，于当年冬至举行祭天大典。

28.祭日皆以立冬,祭官皆定州守土者,祭祀为中礼,其牲皆用太牢,祭祀器物为笾豆各四。

29.在这些祭祀活动里，特别是作为死者或祖先的化身灵牌马都有着重要的意义。

30.洪江大街小巷到处有祭供着土地庙。祭祀活动从年头到年尾。数百年来，沅江流域江河溪流边立有土地庙。人们祈求河神保佑风调雨顺，平安吉祥。

31.红螺寺也是一个理想的清明祭祀的地方，在这里你可以在祭坛上烧香来祭拜先者。

32.祭祀是中国古代君王的重要活动之一。

33.祭祀让我明白了生命的脆弱和短暂，唤醒了我对生活的感恩和对亲人的珍惜之情。

34.清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。

35.7月上旬,位于内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春自治旗阿里河西北大鲜卑山的嘎仙洞,因其考古发现鲜卑祭祀碑刻并被考古确认为拓跋鲜卑发源地,而备受关注。

36.本文拟就河东山西官办庙学的施教内容、祭祀制度、藏书建设与学田占有等若干方面加以考察，且与江南地区略作比较。

37.除此之外，知识分子参与民间祀神活动的方式和民众祭祀心态的变迁对其也起着制约作用。

38.春秋楼即以门楼下的通道为中轴线而建,乃祭祀关帝之场所.

39.我和威斯利被修女和助理祭祀围绕着不停的祈祷。

40.村里每年都要举行祭祀神祇的仪式。

41.在此之后,逐渐成为封建社会最高统治者专用的祭祀建筑,规模由简而繁,最终发展成规模宏大的建筑群。

42.白鱼镇的人也许是永远也忘不了祭祀当晚发生的事了。

43.有人看管、祭祀方便,小孩子们看到坟墓不再害怕,村容也得到美化。

44.关帝庙建筑是一种祭祀性建筑，它带有明显的宗教礼制性色彩，符合儒家提倡的纲常伦理思想。

45.以前，每当大早之年的时候，大王阿宇就会被九大长老簇拥着到祭祀台上来举行求雨仪式。

46.连绵不息的具体象征,更是中华民族慎终追远、崇德报功优良传统的集中体现。

47.《三公山碑》、《白石神君碑》等,都记录了祭祀的盛典。

48.这里祭祀的地方下面应该祭祀台陪葬的祭祀就下面。

49.祭祀在古代社会政治生活中具有重要意义，而郊祀则是汉武帝时代最重要的祭祀活动。

50.豆鼓是与新石器时代祭祀礼器“豆”的形状相仿的一种陶鼓。