1. 佛陀说每个人都有这三个身体。第一个，肉体的，是非常冻结的。第二个是液态的。第三个是气态的。首先冰必须融化成水，然后水必须蒸发。

2. 佛陀本身认为是如此重要，将之含括在佛教徒皈依三宝中。

3. 檐廊边缘碎裂处以观音赐予之指轻轻触摸数千佛陀碎裂处十万亿土寂宵时微微扎刺成为猴儿，去往山间成为蟹儿，去往河间成为人子，燃烧于烦恼的炉灶间化做飞灰泪涟涟复过今日如是佛子该如何爹爹娘娘请原谅今日碎裂，明日也碎裂。

4.16. 檐廊边缘碎裂处以观音赐予之指轻轻触摸数千佛陀碎裂处十万亿土寂宵时微微扎刺成为猴儿，去往山间成为蟹儿，去往河间成为人子，燃烧于烦恼的炉灶间化做飞灰泪涟涟复过今日如是佛子该如何爹爹娘娘请原谅今日碎裂，明日也碎裂。

5.10. 禅是佛陀与老子思想的结合产物。它是一个伟大的相遇，曾经发生的最伟大的相遇。那就是为什么禅比佛陀和老子的思想都要美丽。它是最高顶点的稀有的开花，它是那些顶点的相遇。

6.魔王派了无数魔将下凡，目标是将这个据佛陀授记将会长久住持大般若智慧的xx彻底灭亡。

7.二千多年前，佛陀指着一杯水说，这里面有很多众生。

8.144. 指佛陀遍知一切众生欲乐善恶的差异。

9. 在佛陀十大弟子中,阿难记忆最强,仪容俊秀庄严,令见者心生欢喜。

10.40. 在寺庙?见到的佛像是为追怀纪念他，并提醒我们：每一个人都能达到和佛陀同样的开悟境界。

11. 然后，当你放眼望去，你了悟到灵鹫山就在脚下，佛陀就在身边，你挽着了他的手，你只需静静的走，并陶醉于这一切。

12.2. 佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。

13.如《浪子和仙女》、《抱住我会温暖的人》、《佛陀》、《小径》等。

14. 共济会精神和有组织的宗教的区别在于，它不用专门的定义或名称限定那种更高的力量。它没有稳定性的神学名称，如上帝、安拉、佛陀、基督，共济会使用一种更通俗的术语，如至高的存在，伟大的宇宙建筑师。这就使得不同信仰的共济会会员能走到一起。

15. 我生活在佛陀的觉悟里，行走在自己的梦里，我想用这些贝叶经书，做一只船，离开轮回苦海。

16. 在那个伟大普曜经中我们读到佛陀在母亲的子宫里是光明的，荣耀的，仁慈的，很美丽的，双腿盘坐，象纯金一样发光。

17. “他的头发及肩，身上披着一块白布。”Sen说，“因为很多人徒步跋涉来看他，我认为他有佛陀的一些特质。”。

18.陈腐的观念，对于新人类不但没有用，反而是一个巨大的障碍时，我就会严厉地批评他。

19.佛陀拯救不了所有的苦难，我也无法为敏做些什么。

20.4. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

21.母亲把师傅的照片和佛陀的照片并排放在一起。

22. 每个人都凝视着佛陀，恳请他召回分身诸佛，以便为他们打开塔门，亲眼目睹里面的多宝佛。

23. 感恩佛陀大慈大悲的爱，他生生世世来人间，任何地方有苦，他就化现成什麽身形去救度。

24. 如果死亡是事实，那整个存在就是荒唐而且疯狂的。所以假如佛陀真的死去了，那意谓着他所具备的光辉、优美、诗篇、音乐等都会从整个宇宙消失。整个存在就会显得愚蠢，那一切又有何意义呢？成长怎么会有可能发生？演进、进化又怎么而可能呢？

25.我立时就掉泪了，我觉得这是佛陀的语言。

26.一个女孩对于一个男孩是多么的重要，以前埋藏在蒙昧里，现在如顿悟的佛陀，大彻大悟。

27. 石函是安葬佛陀舍利的最外层石棺。

28.183. 沧海桑田,唯有颔首微笑的佛陀,持各异的手印静默在绿叶红花影映之中。

29. 把佛陀作为归依的信心，在我们观想他的崇高品德与他的殊胜教导时被初次唤醒，随着我们修练的持续它开始增长。

30. 佛陀说“吾为汝说解脱法,当知解脱依自己”,就是这个道理。

31.49. 对佛陀而言，他这样作是对的，那不是逃跑；那只是离开那个监狱。但对于其它人，他们不知道那个监狱，他们没有探索过那个监狱。他们的意识还无法了解到那是个束缚。奥修

32.出家在家、教内教外,皆可平等参与;无论显教密教、真谛俗谛、世出世法,皆圆融无碍。

33. 这是一个奇迹，如果你不再有兴趣，思想就开始变少。当你完全没有兴趣，它们就停止到来了。而一种无念的状态，没有任何抗争，就是一个人所知道的最大的平和。这就是我们所说的佛陀的空无之心。奥修 

34. 佛陀二十九岁那年，他看见金钱的空幻，看见人伦关系的无意义，看见这世界一切都是空，他看见这一切的空相之后离开了皇宫。

35. 善知识用佛陀大智的教言来开阔我们的视野，使我们心胸坦荡，从而踏上福慧的人生历程。

36. 铺天盖地的剑光丛中,凸显出列缺鸣一个人形,仿佛佛陀降世,神灵罩体,光芒万丈,蔚为大观。

37.126. 直到僧团成立五年之后,因为有位比丘犯了淫戒,佛陀才制定了第一条戒律。

38. 佛陀见及于此,干脆不走从色身、物质中觅永生的路径,而到自心中寻究生死之源,从宇宙万法中概括归纳出真实之理性,自净其心,灭生死之因,与真实相应。

39.104. 有一次，尊者阿难随著佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的只树给孤独园。

40.177. 佛陀具众善,常欲度诸众生,心无厌足,是名欲无减。

41. 佛陀宣说了无数净除罪障的方便法门,其中最为殊胜的是念修金刚萨埵,也就是以金刚萨埵为对境,具足四力忏悔。

42.他见我迷惑不解，说：佛陀难渡无缘的众生，你已经轮回了，也算与我佛有缘。

43.114. 庙堂之上的佛陀和菩萨，都是眉目低垂，因为他们不想看众生，看到了众生，就看到疾苦，他们不忍，要出来救世。所以，他们不看众生，只看自己的内心。眉目低垂。不看众生看我心。梦入神机

44. 一个人越敏感，他感到厌倦的速度就越快。佛陀就这么厌倦了，他离开了一切。奥修 

45. 当佛陀在说话的时候，有许多心都溶入于他。而这同样的话被写在书本中，被佛学家说出来的时候，你的心毫无所动。相反，你的头脑动了，你的头脑开始感兴趣了，开始赞成或反对。奥修 

46. 我也不会向佛陀妥协，当我发现他有2500岁了，还带着制约、陈腐的观念，对于新人类不但没有用，反而是一个巨大的障碍时，我就会严厉地批评他。

47.84. 佛陀这分精神，就是我心中常常涌现的“爱的活泉”。

48.聋的、无意识的群众尊敬过、爱过。当你看见一个佛，你第一个无意识的行为就是反对他，因为他触怒了你。

49. 众弟子或泫然流涕、或捶胸顿足、或仰面嚎啕于佛陀身旁。

50. 佛珠本不是佛教始创,在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记载。