1.具体的工作是整理图书,撰集文章,校理经籍,搜求逸书。

2.它不仅是一部毕摩宗教经籍，同时也是一部优美的神话叙事诗。

3.此人名叫胡昭,字孔明,如今便在这阳翟老家,躬耕乐道,以经籍自娱!

4.此人名叫胡昭,字孔明,如今便在这阳翟老家,躬耕乐道,以经籍自娱!

5.犹以去圣既远,经籍散逸,简札错乱,传说纰缪,遂使《书》分为二,《诗》分为三,《论语》有齐、鲁之殊,《春秋》有数家之传。

6.后来受业太学,博通经籍,因落魄无依,不得已至上林苑中替人牧豕,偶然失火,延及邻居,当即过问所失,用豕作偿,邻主人尚嫌不足,乃愿为作佣,服劳不懈。

7.而许多基督教的重要神学基础，例如三位一体的概念，也都需要透过教会和经籍的传播才能得知，而不能只透过逻辑思考获得。

8.这本经籍是用梵文写的,很难读懂.

9.具体的工作是整理图书,撰集文章,校理经籍,搜求逸书。

10.出版社计划陆续出版一些古代经籍的白话译文。

11.论治之则，载由经籍，圆通之用，妙出吾心，如必按图索骥，则后先易辙，未有不出者矣。李中梓 

12.这本经籍是用梵文写的,很难读懂.

13.蔡邕认为有些经籍中,由于俗儒穿凿附会,文字误谬甚多,为了不贻误后学,而奏请正定这些经文。

14.胡昭便居于陆浑山中,躬耕乐道,以经籍自娱,颇有德行于世。

15.蔡邕认为有些经籍中,由于俗儒穿凿附会,文字误谬甚多,为了不贻误后学,而奏请正定这些经文。

16.犹以去圣既远,经籍散逸,简札错乱,传说纰缪,遂使《书》分为二,《诗》分为三,《论语》有齐、鲁之殊,《春秋》有数家之传。

17.“典,谓经籍”,所以有“有典有则”之说。

18.“典,谓经籍”,所以有“有典有则”之说。

19.藉中国古代经籍之寓言故事，阐释儒、释、道哲学，启发学生透彻世事之智慧及处世之道。

20.宋代福建音释指的是宋代福建人经籍注释中的音注材料，它是我们对宋代福建语音进行研究的切实有效的第一手材料。

21.后来受业太学,博通经籍,因落魄无依,不得已至上林苑中替人牧豕,偶然失火,延及邻居,当即过问所失,用豕作偿,邻主人尚嫌不足,乃愿为作佣,服劳不懈。

22.刘郎君,奴家身无长物,这些年却也积攒了些许钱财,可以尽数奉送给主人家,奴婢也识得些诗书经籍,粗通音韵,可以为郎君作一整理文卷的婢女,希望郎君垂怜。

23.几个世纪后,到撰写出最早经籍《吠陀经》之前,吠陀教已经是哈拉帕、雅利安和达罗毗荼(印度南部)等多种成分的混合。

24.后魏爰自幽方,迁宅伊、洛,日不暇给,经籍阙如。

25.出版社计划陆续出版一些古代经籍的白话译文。

26.藉中国古代经籍之寓言故事，阐释儒、释、道哲学，启发学生透彻世事之智慧及处世之道。

27.后魏爰自幽方,迁宅伊、洛,日不暇给,经籍阙如。

28.几个世纪后,到撰写出最早经籍《吠陀经》之前,吠陀教已经是哈拉帕、雅利安和达罗毗荼(印度南部)等多种成分的混合。

29.我们出版社计划陆续出版一些古代经籍的白话译文.

30.我们出版社计划陆续出版一些古代经籍的白话译文.

31.道教在长期的发展过程中,积累了卷帙浩繁的经籍书文。

32.嗣伦且奉诏校书,监同通儒谒者刘珍,与博士良史等,并诣东观勘正经籍,功亦颇多。

33.嗣伦且奉诏校书,监同通儒谒者刘珍,与博士良史等,并诣东观勘正经籍,功亦颇多。

34.胡昭便居于陆浑山中,躬耕乐道,以经籍自娱,颇有德行于世。

35.焦竑《经籍志》作《文忠集》十八卷,吴师道序称《云庄集》四十卷,皆已散佚,今本乃掇拾而成者。

36.论治之则，载由经籍，圆通之用，妙出吾心，如必按图索骥，则后先易辙，未有不出者矣。李中梓

37.宋代福建音释指的是宋代福建人经籍注释中的音注材料，它是我们对宋代福建语音进行研究的切实有效的第一手材料。

38.刘郎君,奴家身无长物,这些年却也积攒了些许钱财,可以尽数奉送给主人家,奴婢也识得些诗书经籍,粗通音韵,可以为郎君作一整理文卷的婢女,希望郎君垂怜。

39.它不仅是一部毕摩宗教经籍，同时也是一部优美的神话叙事诗。

40.道教在长期的发展过程中,积累了卷帙浩繁的经籍书文。

41.汉简内容极其庞杂，涉及文书、簿册、器物、经籍、簿检、计簿、信札、历谱等多方面。

42.汉简内容极其庞杂，涉及文书、簿册、器物、经籍、簿检、计簿、信札、历谱等多方面。