1.臣受命之日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南:故五月渡泸,深入不毛,并日而食。

2.思惟品格不迭格，总比没思维好。

3. 闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

4. 第三部门详细阐述思惟政管理论课渗入渗出性命教育的对策。

5.有持依果.

6.语文学科是工具性与思惟性的统一体，是进行激情教育的主要阵地。

7.是民主公共文化的永远特徵，然则现代社会的思惟主流却是经济主义。

8.即使愚者月复一月地修苦行，只以古沙草片摄取饮食，却依然比不上已思惟真谛者的十六份之一。

9.我以前觉得自己很委屈很悯恻，今天的思惟却让我顿悟了那一句：悯恻之人比又可悲之处。

10.商品，是可以大规模刊行出售的武功秘笈，注定，不能继续前进。

11. 已身不自晓，此外何思惟。杜秋娘 

12. 臣受命之日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南:故五月渡泸,深入不毛,并日而食。

13. 即使愚者月复一月地修苦行，只以古沙草片摄取饮食，却依然比不上已思惟真谛者的十六份之一。

14. 臣受命之诸葛亮诸葛亮日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南。

15.臣受命之诸葛亮诸葛亮日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南。

16.至于韩薛伍德，他相信以象徵符号驱动的思惟模式发源于中石器时代。

17.思惟家、反动家，是中国文化反动地主将。

18.我愿意在思惟的绝望中阑珊,得到万劫不复的澌灭。

19. 秋来天气渐转凉，秋意萧瑟添衣裳。秋色平分景苍茫，秋游出行心情爽。秋花沉静随风翔，秋果肥美任品尝。秋分祝福到身旁，秋思惟愿你安康！

20. 当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。

21. 八大王！彼之戒依于共住而且非短时，依长时而非不思惟、依思惟而非无智、应依有智慧而得知。

22.思惟、称量、观察的方式,认识所谓“色”。

23.已身不自晓，此外何思惟。杜秋娘

24.读书和学习是在别人思惟跟常识的辅助下，树立起本人的思维和知识。

25. 诸比丘!此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果.

26. 因为我们用同样的推度、思惟、称量、观察的方式,认识所谓“色”。

27. 尤其,银行业者和金融主管的思惟必须更敏捷灵活.

28. 高速的电子通信媒介，如电子邮件和电视，阻止了人们有思惟、有意义的交流。

29. 这些非主流的言行，其实都是死了的，斩断了思惟之根的流行语、商品，是可以大规模刊行出售的武功秘笈，注定，不能继续前进。

30. 思惟品格不迭格，总比没思维好。

31.做自己的主人，拥有自己的思惟，支配自己的言行，珍惜自己的情感……因为主宰了自己，所以更能深刻地了解自己。由于接受了自己，所以更喜欢自己，进而将自己最好的一面呈现出来。

32. 语文学科是工具性与思惟性的统一体，是进行激情教育的主要阵地。

33.当豪情只是劝我们去做可以缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安宁上去。

34. 在他们身上能感触感染到元杂剧作家们付与其配合的思惟性格特征：清正清廉、言出法随、刚直不阿，为平易近请命等。

35. 思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食，臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都。

36.吾所以究竟尽言者,独知天地心意,故见遣,下与真人共议天下,分别其曲直,使德君与贤者俱思惟之,使可万万世传,后生者歌诵以为常法,而不复忘也。

37.不是事业为了思惟，而是思维为了事业。

38.我在哈梵学到了很多经济学和政研学的新思惟。

39.很多病人地后代受传统封建道德思惟约束，不撑持怙恃施行安泰死。

40.当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。

41. 一切巨大的步履和思惟，都有一个微缺少道的起头。

42. 当豪情只是劝我们去做可以缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安宁上去。

43.闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化.com。

44.一切巨大的步履和思惟，都有一个微缺少道的起头。

45. 我以前觉得自己很委屈很悯恻，今天的思惟却让我顿悟了那一句：悯恻之人比又可悲之处。

46. 读书和学习是在别人思惟跟常识的辅助下，树立起本人的思维和知识。

47.依思惟而非无智、应依有智慧而得知。

48. 我在哈梵学到了很多经济学和政研学的新思惟。

49.思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食，臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都。

50. 至于韩薛伍德，他相信以象徵符号驱动的思惟模式发源于中石器时代。