1.（72）但尧舜禹汤时的居民遗址,反呈现在地表之上,皆因其是避水高台之故。

2.尧舜时期，长治是“冀州之域，属帝都畿内”。

3.在尧舜禹时期,天下洪水为患。

4.文字的发明、等等。

5.（40）轩辕炎帝神农先三皇,尧舜禹后三皇在上不肖子孙刘紫萍对你们发誓：无论是慈悲的佛.

6.（26）殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。

7.（106）非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!

8.（58）尧舜禹汤是我国最早的几个帝王,他们都在山西这片表里山河建都。

9.（31）孔墨“俱道尧舜”但政治理想却截然不同，其主要原因在于两方面，首先是他们有着各不相同的历史传统和政治理想，其次是他们对于中国轴心时代的社会现实有着完全不同的认识和评价。

10.（21）处于早期国家阶段的尧舜禹时代与战国以后的国家形态还有一定差别，而具有一些区别于后世的自己的特征。

11.其实尧、舜的故事,一部分属于神话,一部分出于周末学者‘托古改制’的捏造;他们‘言必称尧舜’,你造一段,他又造一段,越造就越像真有其人其事了。

12.（29）双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。

13.离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。

14.（7）上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

15.（37）中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。

16.春，甘美之春，一年之中的尧舜，处处都有花树，都有女儿环舞。

17.（97）相传华表既有道路标志的作用,又有过路行人留言的作用,在原始社会的尧舜时代就出现了。

18.作为一个学者,可靠历史可以谈到周代,商代已经不好谈了,夏代更别说了,尧舜那只能是空谈。

19.孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。

20.双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。

21.有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难。

22.善卷，作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物，在古代的一些方志和诗文中都有所记载。

23.上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

24.再往后算,宋太后是女中尧舜,和辽太后倒可辉映一时。

25.这正是她后来获得好名声,被后世的那些马屁文人包装成女中尧舜的一个原因。

26.尧舜禹汤,治水的方法,青铜的使用、文字的发明、等等。

27.（12）尧舜的光天化日，国泰民安，是古代帝王政治的典范。

28.（56）游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,于道最为高。

29.（19）我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。

30.（85）作为一个学者,可靠历史可以谈到周代,商代已经不好谈了,夏代更别说了,尧舜那只能是空谈。

31.（95）在作风方面,“陛下贞观之初,动遵尧舜,捐金抵璧,反朴还淳。

32.历代的圣贤们,从传说中的尧舜禹汤文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有为,他们对这条道路的开拓和探寻,就构成了“道统”。

33.昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,愿陛下师法尧舜,以庙堂之事托臣等,无烦庶务,如是则高枕垂拱而万国宾服,臣等亦不胜受恩感激!

34.（33）执政九年间,廉洁自奉,处事公正,朝政清明,有女中尧舜之称。

35.孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。

36.倒是上古的尧舜禹汤是存在的,据说他们禅位禅了几千年,禅给儿子的也有,但最多不过两代,这种情况被个叫大丕的人给打破了。

37.（15）七篇道德称尧舜；四十存心全天真。

38.（103）所谓的天下之中,就是指尧舜禹汤故都之所在,最早称“中国”的地方。

39.尧舜禹汤,文武周公,庠序养贤,开辟鸿蒙。

40.出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。

41.追根究底，这些问题的发生，其始作俑者应是尧舜；彼等所倡导之选贤与能的政策，对后世所造成的影响是极其深远的。

42.（107）从尧舜禹汤直到周代,秦部落多次以马匹提供支援。

43.读书读傻了,几千年的破事儿都看不懂,什么尧舜禹汤,王侯将相,全是扯淡,目的只有一个:整位子,捞银子,抢女人。

44.尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。陆贾 

45.（45）儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。

46.（5）尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。陆贾

47.人生自古谁顺意，黄帝尧舜更如此。遇到失败莫伤悲，天终不绝人之路。碰到挫折莫叹愁，挫折要你补缺漏。换副心态看困境，人生智慧满心际。

48.（65）由上可见,古代的儒家不仅是知识分子,而且是有其特别的学术倾向和政治偏好的知识分子——即学宗尧舜周孔,重人而关注人伦建设,更倾心于国家治理。

49.黄帝尧舜垂衣裳而天下治,……服牛乘马,引重致远以利天下。

50.仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。