1.性灵诗人就不用说了，于坚、丁当、朱文、伊沙、尹丽川等等。

2.虽然当时也痴长了十几岁的年龄，可是性灵的迷湖竟和稚童一般。

3. 首先从随园女弟子的特征入手，探讨这一群体的社会阶层构成、崇尚性灵的诗学观和创作的自觉性。

4.伊沙诗歌比较尖刻，他是性灵诗歌趣味化的有力推动者。

5. 圣人述而不作,盖仙君述广成、务光,以陶性灵,以演大道。

6. 具有这种选进工艺生产形成的隔热膜色彩稳定、透过率选择性灵活，具有最佳的阳光控制性能。

7.因为欲望，他们的性爱和性灵并行双修。

8.至于为什么性灵会横空出世？原因也很简单，可参看前文简述袁枚之处。

9.性灵重性情，因此显出活力；缺少文辞，因此显得粗鄙。

10. 将功能函数前四阶矩的点估计和随机失效概率估计的矩方法运用于随机可靠性灵敏度求解，提出了一种随机可靠性灵敏度分析的矩方法。

11.6. 【音】节律动情满盈，【乐】声轻柔抚性灵，【情】萦爱绕心澄净，【人】面桃花红相映，【节】气浓郁颂爱情，【快】打开心扉表白，【乐】不可支诉心情。

12.公安袁氏的性灵，与明代的心学有很大关系——这是大背景。

13. 他可以以梦为马，在月光下找到最初的圣洁，可是他毕竟也是平凡的生命，烟火的人间，他也不得不面对一日三餐。这便是诗人的无奈，梦幻再唯美，也必须走出来，以诗意的性灵，对话衣食住行。随园散人 

14.从《打炮》就已见端倪，而近期的诗作也完全可以放到性灵诗选中。

15.性灵是健康的，自我是统一的。

16.性灵觉醒，在“痛定思痛”之后，教养我们的内涵，修正我们的行为，调适自己与天与人之间的和谐，这便是一种进步，一种成长。

17. 危急关头,周易福至性灵,突然打出了易筋十二式的第一式,右臂屈肘,曲掌立腕,掌心横推而出。

18.24. 他可以以梦为马，在月光下找到最初的圣洁，可是他毕竟也是平凡的生命，烟火的人间，他也不得不面对一日三餐。这便是诗人的无奈，梦幻再唯美，也必须走出来，以诗意的性灵，对话衣食住行。随园散人

19. 一股股微弱的火属性灵力,似乎受到招引一般,周围空气中无数的微弱火灵力,凝聚在杨枫手中的青铜级之上。

20.15. 而这种独具个性的精神风貌又和汪曾祺的性灵化境界密切相关。其迷人的美学意蕴主要体现在平淡的老境和简约的古境上。

21.由于性灵诗歌例子俯首皆拾，在此不再举例解释。

22.49. 当然,叠浪拳谱适用于持续作战,而碎金指则属于爆发性灵决,两者不能一概而论。

23. 袁枚倡导“性灵说”,为乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。

24.关于性灵的趣，袁中郎、袁枚都有论及。

25.自发的自由感，以及人类性灵的深沈。

26.它却一如灵魂的血液，主宰着性灵，让我们不知不觉地体验着，行动着，遵守着。

27. 对!收集美少年,那是一种艺术!美少年让我的生命得到升华、性灵得到净洁。

28.45. 所以我们要研究人世事变,当首造一臆说曰:性灵由磁电转变而来。

29.其实从传统来看，女性诗人也多钟情于性灵。

30.8. 性灵派之作家反对模拟古今文人，亦反对文学之格套与定律。

31.不过，旅游绝不是旅游的文字量化，它需要我们用性灵、用心去体味美妙的自然。

32.20. 一家老小难兼顾，东奔西跑忙不停。镜头开阖世间事，笔下春秋心底情。激浊扬清肩道义，去伪存真显性灵。一生甘为民喉舌，哪管自家身与命。记者节到了，向记者朋友致敬，你们辛苦了！

33.不过沈浩波的诗也有大多数性灵诗人共同的毛病：语言粗糙。

34. 沉忧损性灵，服药亦枯槁。孟郊 

35.他似乎表现得比韩东还要性灵——韩东在他面前倒像个保守的格调诗人。

36.社会物欲膨胀、资源环境恶化、人性灵魂迷失、技术发达、交易频繁。

37. 另一方面，这些科学家说，与野生状态下的雄性灵长类动物相比，人类男性朽迈得较慢，但是这种差距是微乎其微的。

38.47. 性灵派首领袁枚誉之为“倚天拔地之才”。

39. 我绝不容许人家利用激将法,使我恨他,来达到卑视自己性灵的目的.

40. 而与此同时,胡幸也抹去了灵器柳叶刀稀眉青年留下的印记,转而烙上自己的印记,这样,胡幸便有了两把进攻性灵器,一把防御性灵器。

41.他们在观念也都带有不同程度的性灵成分。

42.性灵的义是一种义气，一种江湖姿态，和情联系在一起就是情义。

43. 苍宇有怨，而性灵何辜！天名离恨却牢笼上下，桥称奈何而隔断阴阳。

44.31. 危急关头,周易福至性灵,突然打出了易筋十二式的第一式,右臂屈肘,曲掌立腕,掌心横推而出。

45.格调、肌理重名教，性灵、神韵重自然。

46. 当然,叠浪拳谱适用于持续作战,而碎金指则属于爆发性灵决,两者不能一概而论。

47. 无人处，自疑猜，生怕那慧性灵心偷改。

48. 要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。

49. 受苦，虽然有时痛彻心扉，却能刺激我们神志清明、性灵觉醒，在“痛定思痛”之后，教养我们的内涵，修正我们的行为，调适自己与天与人之间的和谐，这便是一种进步，一种成长。

50.50. 由此,经典的雨露渐渐浸润我们的性灵,那一路的书香让我们一遍遍生起阅读的感慰。