1.65, “洞穴仙境”是魏晋南北朝志怪小说中反复出现的审美意象。

2. 萧临风仰天大笑,如同吟咏般答道:“不知有汉,无论魏晋,什么宋齐梁陈,更是秋风过耳!”。

3. 他反对魏晋以来购乐学的骈文,提倡古文,进行了长期购乐学的激烈斗争.

4.5, 文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。

5.韩愈几次力主复兴,但是终究未能崛起。

6. 分析了魏晋南北朝时期版本学孕育、发展的历史背景，从五个方面对这一时期版本学的成就进行了总结，明确了其在版本学史上的重要地位。

7. 诸说虽立论有别，然总归其要，则均主气化自然、无为而成之论，此为魏晋气学理论之主要特色。

8. 他好谈玄理,是继魏晋王弼、何晏之后的又一个清谈大家。

9.44, 郭象玄学作为庄学在魏晋时期的强劲发展，其美学精神较为丰富。

10.曹两姓的胜败,而是儒家豪族与非儒家寒族的较量。

11. 魏晋南北朝时期,侍从官权力日益强大,甚至超过宰相,作为侍从官身份标识的“蝉冠”也日渐成为*贵的象征,为一般官员所追捧,以致“每朝会,貂蝉盈坐”。

12. 就晒晒这身工作服,“未能免俗,聊复尔耳”!他说的是魏晋时两个名士的故事,恰好我知道,便笑了起来。

13. 以人的品质而论,品性相近的人,往往容易聚在一起,成为朋友,君子有君子的圈子,如魏晋时期的“竹林七贤”,小人也有小人的圈子,如唐朝的周兴与来俊臣。

14. 魏晋南北朝时,出现了披铠挂甲的武士俑.

15. 北朝效仿魏晋南朝创立了为皇帝、储君讲授知识的侍讲制度。

16. 正是这种魏晋“深情”，把中国诗学引向强调“神与物游”和“情景相生”的抒情道路，并深深地刻上了宇宙情怀的烙印。

17.153, 魏晋之后,“谶纬”之学式微,缑山迎来了“《汉书》学者”包恺与“骑牛读汉书”的李密。

18. 汉魏晋以后“胡马度阴山”带来了“吞刀吐火”杂技百戏。

19.83, 潘光旦对于自己在寝室门外方便被记过一事,不但绝不讳言,而且奔走相告——简直抵得上魏晋人的扪虱而谈。

20.101, 我们现在通行的楷书在魏晋时开始出现,而简体字最早出现于南北朝的碑刻,到隋唐时,简化字在民间已相当普遍,被称为“俗体字”。

21. 周代选士制、汉代察举制、魏晋九品官人制是考试制度的起源阶段。

22.33, 他反对魏晋以来购乐学的骈文,提倡古文,进行了长期购乐学的激烈斗争.

23. (九品)是分九等的品级,魏晋以来,有九品官人之法,是论人才的优劣,非为世族高卑,后世就作为官阶的高下,这九品中,并分正重两级。

24. 第二章主要归纳和整理了魏晋时期咏物赋中描写山水鱼虫的作品。

25. 到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。

26. 临沂洗砚池晋墓是近年魏晋南北朝考古最重要的发现之一，被评选为2003年中国十大考古新发现。

27.90, 作为一种本体论学说,它是将印度诸法实相说结合魏晋玄学本体论而产生的。

28.42, 魏晋南北朝时,出现了披铠挂甲的武士俑.

29. 魏晋时期，咏物赋创作达到了一个高峰，数量质量都超过了前代的作品。

30.145, 自从魏晋唐以后,原先声名显赫的世家望族逐渐的开始退出历史舞台,但这并不是说他们都已经败落了,反而是由明转暗,普通人在也接触不到这个圈子了。

31.40, 尽管如此，魏晋北朝制定的考课法仍具有积极意义。

32. 本文旨在指出魏晋夙惠者的特点，并分析夙惠风尚与教育、玄学思潮之关系。

33.青泥洼口。

34. 魏晋六朝行草尺牍独特的章法形式的出现绝非偶然。

35. 从流传作品来看,气格遒劲淳厚,基本上沿绪唐代书法的余风,主要得力于唐欧阳询、颜真卿,并糅合了魏晋书法的风神,有一种丰肌清秀、气宇轩朗的特点。

36. 本文主要是对魏晋时期赠答诗进行一些梳理，大致整理赠答诗的发生、发展的过程，从中推测当时文人之间的关系以及他们的友情世界。

37.23, 清商乐是魏晋南北朝时期最有影响的俗乐，是相和歌在新的历史条件下的发展。

38. 他反对魏晋以来的骈文,提倡古文,进行了长期的激烈斗争.

39. 魏晋风骨，王谢风流，我们诵得琅琅，恰似旧日时光。便是千年一梦，温热黄粱。照墨 

40.10, 越中是唐诗之路的心脏地带，自魏晋以来，达官贵人和文士雅客多隐居于此，中国的山水文学和山水诗就诞生在越中。

41. 魏晋士人的游览作品中有很多游仙内容的描写，实为咏怀，表达了士人超越现实、摆脱苦闷的渴望。

42. 所谓的魏晋风度，我们是从。二毛 

43. 放达不羁是魏晋名士的一种时代性标记.

44. 集部的形成与发展，是魏晋南北朝文学中最重要的问题之一，但由于文献的缺乏，此问题一直处于模糊认识之中。

45. 潘光旦对于自己在寝室门外方便被记过一事,不但绝不讳言,而且奔走相告——简直抵得上魏晋人的扪虱而谈。

46.56, 他的腰带上有下垂的袆（hui1)，那是魏晋时期贵族必备的衣饰。女子把袆发展成围裙。西西

47.潘安等之流貌美如女子,七分是天生,恐怕还有三分是后天**吃出来的。

48.92, “朝摹魏晋暮师颜,磨穿铁砚,凉燠不知年”。

49. 其楷书下至唐碑诸家,上至魏晋佳构,皆有研习,又以隋碑意出,舒卷自如、开张跌宕。

50.118, 敕勒人是魏晋南北朝时期活跃在北方草原的游牧民族,迁徒不定,行居多乘高轮车,也被人们称为“高车族”。