1.民国时期,云南军阀在陇川、梁河等地建设治局,推行保甲制,但封建土司制度延至建国前夕,统治阿昌族达500余年之久。

2.1953年、1954年,又先后在潞西县江东区高粳田乡,梁河县遮岛区的丙介乡和关璋乡建立了三个阿昌族民族乡。

3.（5）阿昌族男子顶髻戴竹鍪,以毛熊缘之,上以猪牙雉尾为顶饰,衣无领袖。

4.我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县,此外,也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。

5.（6）如汉族的盘古神话,阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》,彝族神话《创造万物的巨人尼支呷金》等。

6.（4）阿昌族则是双方各点一支蜡烛,以燃烧时间的长短来决定双方的是非。

7.（7）因受到社会变迁与文化传递等因素影响，户撒刀及其锻制技艺的传承日渐式微，基于“文化自觉”角度，阿昌族要采取若干举措予以保护。

8.在传统阿昌族社会，性与伦理道德和不洁的观念联系在一起，性行为成为羞耻或丑恶的事情。

9.梁河等地建设治局,推行保甲制,但封建土司制度延至建国前夕,统治阿昌族达500余年之久。

10.1954年,又先后在潞西县江东区高粳田乡,梁河县遮岛区的丙介乡和关璋乡建立了三个阿昌族民族乡。

11.阿昌族则是双方各点一支蜡烛,以燃烧时间的长短来决定双方的是非。

12.阿昌族则是双方各点一支蜡烛,以燃烧时间的长短来决定双方的是非。

13.我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县,此外,也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。

14.阿昌族男子顶髻戴竹鍪,以毛熊缘之,上以猪牙雉尾为顶饰,衣无领袖。

15.如汉族的盘古神话,阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》,彝族神话《创造万物的巨人尼支呷金》等。

16.（1）在传统阿昌族社会，性与伦理道德和不洁的观念联系在一起，性行为成为羞耻或丑恶的事情。

17.傣地主的佃户。

18.因受到社会变迁与文化传递等因素影响，户撒刀及其锻制技艺的传承日渐式微，基于“文化自觉”角度，阿昌族要采取若干举措予以保护。

19.乾隆年间,南甸土司辖区的阿昌族,除了向傣族封建领主交纳贡税外,百分之八十以上的农民沦为附近汉、傣地主的佃户。

20.如汉族的盘古神话,阿昌族的神话《遮帕麻与遮米麻》,彝族神话《创造万物的巨人尼支呷金》等。

21.我国的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县,此外,也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。

22.民国时期,云南军阀在陇川、梁河等地建设治局,推行保甲制,但封建土司制度延至建国前夕,统治阿昌族达500余年之久。

23.因受到社会变迁与文化传递等因素影响，户撒刀及其锻制技艺的传承日渐式微，基于“文化自觉”角度，阿昌族要采取若干举措予以保护。

24.乾隆年间,南甸土司辖区的阿昌族,除了向傣族封建领主交纳贡税外,百分之八十以上的农民沦为附近汉、傣地主的佃户。

25.因受到社会变迁与文化传递等因素影响，户撒刀及其锻制技艺的传承日渐式微，基于“文化自觉”角度，阿昌族要采取若干举措予以保护。

26.梁河等县,此外,也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县。

27.在传统阿昌族社会，性与伦理道德和不洁的观念联系在一起，性行为成为羞耻或丑恶的事情。