1.因为采取直入本质的方式，所以佛教浩如烟海的被历代僧人研习，但并不拘泥，故中国的佛教的门派之间没有发生激烈的矛盾冲突，而这正合乎儒家哲学的中庸之道。

2.儒家学说和佛教都相当盛行，其视觉艺术显然技术圆熟，富有人性。

3.这就是为儒家所称道的“制礼作乐”的主题思想。

4.重义轻利的思想导致了中国社会停滞落后。

5.“文以载道”思想是儒家功用诗学的核心，而美刺说则是其重要内容。

6.纬书以外，只看注解儒家经术的著作。

7.一提到古代民本主义，人们往往会把它与儒家联系起来。

8.儒家强调，吾人接受与生俱来的种种现实上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在现实利害上，努力发挥自己的创造性，不计成败，知其不可而为之，支撑的力量来自自我对于道的终极托付。

9.有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古；而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。接着念了新写的。毛泽东

10.而推动先民创造无数人类永远不可企及的奇绩的绝非束缚人性发展的*制和礼教，而是鼓舞人们反抗它的先秦儒家既强调独立人格，又以天下为己任的精神。

11.奇崛警迈诗风的诗学思想。

12.就儒家而言，其思想的基本特征是治国安民的社会实践。

13.教育和改革社会。

14.道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。

15.三代遗传的宗法制度毋宁是儒家文化的深厚社会基础。

16.“执两用中”的中庸心态。

17.无论是哪股大潮，都没有以儒家文明为骨干的传统文化安身之地。

18.儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。

19.儒家把古代神话都当作荒诞不经的东西而置之不顾,是保守狭隘的。

20.儒家因为复古主义，历来被看作是倒退的，反对进化论的；但在近代，不少当时先进的学者接受进化论，倒是源出于儒家。

21.课堂教学的导言部分可以来通过多媒体系列教学手段，形象的给学生展示一些相关的文化背景知识，比如，儒家文化要求子女在父母面前要必恭必敬。

22.对早在"百家争鸣"时期就已成为显学的儒家的"德治"学说，韩非从法家的立场，进行了尖锐的批驳。

23.纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。

24.大学时期有一位东方文明史的教授，他使我对中国的儒家思想和道家学说的丰富内容有所了解，同时也使我萌生了一个不可名状的"中国梦"。

25.跟强大的敌对势力谈儒家思想无异于宋襄之仁。

26.谏诤是一项综合了诸种文化因素的政治实践，儒家对唐代文人谏臣意识的形成及其谏诤活动产生了很大影响。

27.而世俗化则是儒家思想深入到民间社会，全面渗进宗法社会结构的宗法秩序之中。

28.其中，希腊文明和希伯来文明的交融，成为古代东方文明之根，儒家文明不断是中国文明之源。

29.释家、道家,星辉月皎,煌煌熠熠,肇启天德,旨要伦常,薪传亘代,俎豆绵延。

30.这类主张既体现了儒家均平的社会理想，又是这一时期民本思想的重要内容。

31.在中国古籍图书的发展史上,儒家经书成为格外醒目的一类.

32.我国教育受儒家影响，除尊奉孔子为至圣先师外，并注重德智体群美五育的均衡发展。

33.师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则。

34.儒家学说虽然糟粕不少,但整个内容不失博大精深,千百年来积厚流广,其影响是深远的。

35.判官是当地的县太爷，通常引用儒家经典来裁判财产与家庭纠纷。

36.韩国人深受儒家文化的影响,在吉事和凶事时都要“表示一下”。

37.中国封建大一统的儒家意识形态，对民间言论的禁锢极其苛酷。

38.自古以来，中国的“美”基于儒家思想的“发乎情止乎礼义”，追求感情与理性调和。

39.对于重视儒家传统的朝鲜民族来说,裸露屁股挨板子,不仅是对他们身体的伤害,更是精神上的巨大羞辱。

40.理性与非理性，既不能落入儒家传统的理驭情的旧范式，又不能采用以非理性取代理性的非理性主义的观点。

41.同时这一部分还介绍了循吏传播儒家文化的社会背景和时代条件.

42.李壮平是大儒，是我见过的中国儒家典范的第一人。

43.这一条线索力抗时潮，真可谓不绝如缕，那知现在却成为大陆与海外共同承认的显学，确实是不可思议。如今第二代的新儒家也已凋谢，应该是一个适当的重新加以检讨的时刻了。

44.中国的儒家法正如上面所说的，是治国安民之法，因此，它在太平盛世往往能够得到长足的发展。

45.乐对人的影响是深远的，它来源于人又作用于人，自从人们认识到乐的作用，就开始注重乐的教化作用，先秦儒家主张的用乐治国安民之策，正体现了这一点。

46.“己所不欲,勿施于人”,这是儒家恕道的核心。

47.周易一书，博大精深，彰往察来，于中国文化史与思想史上佔有一席之位，儒家推尊为羣经之首，岂虚言哉？

48.同时指出基于原子式个人主义的现代自由主义由于个人与社群之间的紧张而导致的一系列理论与实践上的困境，也唯有儒家兼顾个体与全体的中庸之道方可解决或避免。

49.道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。

50.中国，文明古国。四大发明屹立不倒，儒家思想传颂至今，诗词歌赋，更是曾出不穷。那些从小翻看的东西深深烙印于心，把我和祖国深深联系在一起。