1. 在这偏僻的南中部山村，全年无任何大事可叙，而这平静的湖面因袁氏宗族一位德高望重的长辈的提议，顿时激起层层涟漪，波及这名不见经传的都昌县全体袁氏村落。

2. 大将军光骖乘,上内严惮之,若有芒刺在背……及光身死而宗族竟诛,故俗传霍氏之祸萌于骖乘。

3. 平居设义学以教宗族之孤穷,仍命廉谨子弟收掌,族长置关防文簿给与书识出入之数,岁终以凭稽考。

4. 此外,宗族还重视延聘名师,资助族内贫寒子弟.

5. 遏制宗族势力的发展，给村民自治创造一个良好的社会环境已成当务之急。

6. 嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮门户单。身执略兮入西关。历险阻兮之羗蛮。山谷眇兮路漫漫。眷东顾兮但悲叹。冥当寝兮不能安。饥当食兮不能餐。蔡文姬 

7.宗族几百人逃往后赵。

8.在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有“不书”的规定，女子便是其中之一。

9. 至于那些数点忘宗族之流,崇洋媚外,甚至卖国求荣之辈,大可以狗视之,舍身为奴者,人必以奴使之……

10. 为了保证已殁的祖先能享受子孙世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承担祭祀祖先为主要内容的宗祧继承制度。

11. 春秋国君祖先神作为国家保护神，保护的对象本质上是列国君主及其宗族的家天下，而不是国中的民众。

12. 今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆。

13.此外,宗族还重视延聘名师,资助族内贫寒子弟.

14.僧儒、文儒,大昌从妹则娘投崖死,兄士伯二女自缢,宗族被害无数,茅畲男女死者不可胜计。

15. 以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。

16.结发嫡妻称为元配,元配死后再娶正妻称为继配或续弦,在社会地位上尊荣相侔,然而宗族礼法上待遇却有所不同。

17.他们不仅在兖州有强大的宗族势力，而且还影响着宣武帝朝的政局。

18. 公墓建设单位不得擅自扩大建设规模,严禁建大墓、豪华墓,禁止修建宗族墓地和寿穴(喜穴),严格控制公墓占地面积。

19. 以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人,因为末底改嘱咐她不可叫人知道.

20.近代以降，现代商品经济活动打破了村落的封闭性，国家政权建设破坏了乡村共同体的内聚性，村庄内部不断分化，宗族和村政日益丧失强有力的聚合作用。

21. 尽管弗里德曼模式存在着忽视中国亲属关系本土性特征的问题，但弗里德曼所建构的中国宗族结构模式仍然反映了中国宗族社会的基本结构特点。

22. 不少人因此回到祖籍老家和宗亲们重新建立起宗族关系.

23.宗正寺:官员全为皇族,掌天子宗族谱牒及外戚事务。

24. 宗族势力为平衡相互间的实力差距组成不稳定的联盟，背叛时常出现。

25. 其余利未支派的人,就是米拉利的子孙,按着宗族拈阄所得的,共十二座城.

26. 宗族的团练发挥了组织联络、筹措经费、制定章程三大作用.

27.“范纯人尝曰:吾平生所学得之忠恕二字,一生用之不尽,以至立朝事君,接诗僚友,亲睦宗族。

28.这是宗族长老才递上来一书物,好在,诵经不会,看书认字不在话下。

29. 宋元明清时期，新安理学在徽州宗族社会的发展过程中发挥了重要的作用。

30. 这是宗族长老才递上来一书物,好在,诵经不会,看书认字不在话下。

31. 从上世纪开始，我国村落宗族势力的发展进入了一个动荡分化的时期，消长趋势间替。

32.家长以及田纲领、司货组成的宗族组织;创立“考功”、“会膳”制度,以增强宗族的凝聚力。

33.其余利未支派的人,就是米拉利的子孙,按着宗族拈阄所得的,共十二座城.

34. 它以宗族自身力量和国家力量作为其强制执行的后盾，族规、家法、家礼、祠规、家训、家教等都可统称之为宗族法。

35.古人讲究诗书礼乐骑射样样精通,袁氏作为当朝大族,在洛阳城外建有自己的马场,用来培养宗族的后辈学习骑射。

36.不少人因此回到祖籍老家和宗亲们重新建立起宗族关系.

37. 他们联合宗族势力在许多城市建立富丽堂皇的会馆，就是的见证，可以说，这种以家族宗族乡族为基础的制度文化对徽商繁荣发展的巨大作用，是中国的其他商帮难以相比的。

38. 拳皇20周年献礼!!!西元1988年,没落宗族草薙一族迎来史上最大危机!!身为族长之子的草薙京将面对的是……

39. 平旦者，楚平王之苗裔也，秦并六国，各国宗族四散于外。

40.新妇入门,直入洞房,新郎即与新妇登床而寝,室门亦砰然而阖,新郎之父母宗族戚属皆静待于房外。

41.昔项籍总一强众,跨州兼土,所务者大,然卒败垓下,死于东城,宗族焚如,为笑千载,皆不以义,陵上虐下故也。

42. 最值得注意的是，士大夫通过宗族建设来移风易俗，维护社会秩序，造成宗族乡约化，进而组织化。

43.垓下,死於东城,宗族【如焚】焚如,为笑千载,皆不以义,陵上虐下故也。

44. 简短地说，在旧石器的千禧年，协作的宗族社会的出现恰恰就是因为符合人类物种生存的需求。

45.今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆。

46. 祖先崇拜在客家社会是一种普遍现象，既是对客家宗族社会形态的具体反映，又对客家人的道德准则、思维方式和生活态度产生巨大的影响。

47. 这种观念加上硅谷多宗族的社会、不拘礼仪的生活方式、舒适宜人的气候，使外国人近悦远来。

48. 一个帝王的女儿,一个爵王的子嗣,两个宗族的恩怨纠纷把两个青梅竹马的孩子扯进了痛苦的无底深渊。

49. 在内部联系方面，家庭成员之间的关系日益稳定、有序，父权家长制已不仅在宗族内部、更重要的是在个体家庭内部得以实现。

50.清光绪三十三年,烟禁废弛,浏东李氏宗族子弟染烟癖者甚众。