1.本文按贵族之妻和庶人之妻两个子场分类，获得了130个词位。

2.君子赠人之言，庶人赠人以财。荀子 

3.羊庶人门户残破,废放空宫,门禁峻密,若绝天地,无缘得与奸人构乱。

4.李林甫死后遭杨国忠诬陷,时尚未下葬,被削去官爵,子孙流岭南,家产没官,改以小棺如庶人礼葬之。

5.“其庶人男女无室家者,并仰州县官人以礼聘娶,皆任其同类相求,不得抑取。

6.君子赠人之言，庶人赠人以财。荀子

7.曰司命,曰中霤……曰灶……;庶士、庶人,立一祀,或立户或立灶。

8.用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

9.行礼完毕,还要自扶犁耕地,做出样子,就算是玉帝亲耕了,然后,坐在观耕台上观“庶人终亩”。

10.选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。

11.黄色原来属于庶人服色,在盛唐时期才开始在宫中流行。

12.自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

13.用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

14.从新出土的张家山汉简相关律文对“私属”的规定看，“私属”乃是指由国家法定的、介于奴婢和庶人之间的一个特殊阶层。

15.用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。

16.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

17.王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣。

18.古时之人以圣人在上,史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言而庶人多以之谤之。

19.夫以四海之广,兆民之众,受制于一人,虽有绝伦之力,高世之智,莫敢不奔走而服役者,岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公,三公率诸侯,诸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。

20.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

21.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

22.明主在上,心昭於天,察知善恶,广及四海,不敢遗小国之臣,下及庶人,进用贤良,退去贪懦,明良上下,企及国理,众贤雨集,此所以劝善黜恶,陈之休咎。

23.古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。程颢 

24.箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾。

25.礼不下庶人，刑不上大夫。

26.汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。

27.古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。程颢

28.另,齐王李景遂眼见祸事将起,坐观成败,其心可诛,废齐王位,贬为庶人,迁其家眷于吉州,无皇命不得回京。

29.”荀子说,“君者,舟也,庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟”。

30.君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。孔子 

31.在这些人物身上,何尝能见到一星半点的格物致知诚意正心修身?见到所谓“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。

32.曰司命,曰中霤……曰灶……;庶士、庶人,立一祀,或立户或立灶。

33.至于上恭让后谥,释建庶人之系,罢宫妃殉葬,则盛德之事可法后世者矣。

34.君子赠人以言，庶人赠人以财。荀子 

35.孟子就曾说过“王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣”这样足以警示全社会的箴言。

36.庶人官员以牛僧孺为首,故称牛党。

37.礼不下庶人，刑不上大夫。

38.王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而国危矣。

39.当陈恪背诵到‘用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也’时,他满意的睁开眼睛,能背到这里,就说明三郎今天用功了。

40.在这些人物身上,何尝能见到一星半点的格物致知诚意正心修身?见到所谓“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。

41.谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。

42.岂若韦庶人父追加王位,擅作丰陵,祸不旋踵,为天下笑。

43.《尚书·洪范》说周武王问政于箕子,箕子建议他除了“谋及卿士”、“谋及卜筮”外,还要“谋及庶人”。

44.自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

45.那么我也只能继续流浪了吧，直到找到新的玩具……趁这里还没有毁坏掉，回到现实当中去吧，仅仅上过发条的庶人。

46.惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

47.六曰强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人之业。

48.贞观十八年,冬十二月壬寅,庶人李承乾卒于黔州。

49.为刑部侍郎时,奉命审查尹庶人。

50.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。