1.在南宫、元氏、获鹿、井陉、满城、抚宁等县，人们习惯称之为民间“迎神赛会”的一种仪仗形式。

2.同时，在迎神赛会风潮的不同阶段中，农民社会心理又明显具备现代性的某些特征与趋势。

3.迎神赛会具有一般性特征与一定的社会功能。

4.况今日各镇、埠迎神赛会,无益之费累万盈千,游手好闲者动辄因而肇事,何如移此项资财以开博览之会,则美利既难悉数,而积弊亦可顿除。

5.况今日各镇、埠迎神赛会,无益之费累万盈千,游手好闲者动辄因而肇事,何如移此项资财以开博览之会,则美利既难悉数,而积弊亦可顿除。

6.我中国之民,俗尚鬼神,年中迎神赛会之举,化帛烧纸之资,全国计之每年当在数千万。

7.夫中国各镇、埠,每岁迎神赛会敛资辄至万千,举国若狂,动辄肇事。

8.我中国之民,俗尚鬼神,年中迎神赛会之举,化帛烧纸之资,全国计之每年当在数千万。

9.在南宫、元氏、获鹿、井陉、满城、抚宁等县，人们习惯称之为民间“迎神赛会”的一种仪仗形式。

10.迎神赛会这一天出巡的神,如果是掌握生杀之权的,……那么,他的卤薄中间就另有一群特别的脚色:鬼卒、鬼王,还有活无常。

11.迎神赛会具有一般性特征与一定的社会功能。

12.迎神赛会和其它民俗一样，是社会发展到一定阶段的产物，又随时代的变化发展而不断体现出时代色彩。

13.清末该街不但是唯一王爷信仰取代妈祖信仰的港街，迎鲲身王更成为该地每年最重要的迎神赛会。

14.迎神赛会这一天出巡的神,如果是掌握生杀之权的,……那么,他的卤薄中间就另有一群特别的脚色:鬼卒、鬼王,还有活无常。

15.本文以这五本会簿为基础，对明清时期的迎神赛会进行个案研究。

16.如果我们行住坐卧都能心念口诵这个除秽金刚神咒,路边庙中的众神,或路上迎神赛会的诸神都会礼敬你,甚至追随保护着你!十八、超度解脱。

17.针对迎神赛会风潮，上海政府反应强烈，连续发布禁令禁止迎神赛会进行。

18.如果我们行住坐卧都能心念口诵这个除秽金刚神咒,路边庙中的众神,或路上迎神赛会的诸神都会礼敬你,甚至追随保护着你!十八、超度解脱。

19.夫中国各镇、埠,每岁迎神赛会敛资辄至万千,举国若狂,动辄肇事。

20.清末该街不但是唯一王爷信仰取代妈祖信仰的港街，迎鲲身王更成为该地每年最重要的迎神赛会。

21.本文以这五本会簿为基础，对明清时期的迎神赛会进行个案研究。

22.针对迎神赛会风潮，上海政府反应强烈，连续发布禁令禁止迎神赛会进行。

23.迎神赛会和其它民俗一样，是社会发展到一定阶段的产物，又随时代的变化发展而不断体现出时代色彩。

24.同时，在迎神赛会风潮的不同阶段中，农民社会心理又明显具备现代性的某些特征与趋势。