1.8, 泰山不让杯土，故能成其大；河海不捐细流，故能就其深。

2. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。老子 

3.108, 当时子牙留下简帖,上书符印,将符烧灰入水,服於腹中,护其五脏,故能乘马出北门耳。

4.祛风、胜湿,故能散郁除湿治疗疖及疖病。

5. 千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。

6. 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出乎意料。此兵家之胜，不可先传也。

7.69, 税收的一大职能是收入调节进行再分配,也就是抽肥补瘦,故能发挥收入调节的作用。

8.78, 故能出入将相,勤劳王家,而夷险一节。

9.112, 有机器以代人工,有铁路以资转运,故能钩深索隐,兴美利于无穷。

10. 说难,先是难狠心,腐败之根,动辄就是勋贵老臣,昔日肱骨,也只有他们,因圣眷隆盛官爵高显故能照拂旁人,彼此呼应就像参天巨树般根深叶茂。

11. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其生而身先，外其生而生存。非以其无私邪？故能成其私。

12.75, 联系晋文公的先例,再把“俭故能广”这句格言同老子的一贯思想相联系,讨论如何以最好的方式运用生命力的问题,这确是一种特殊而微妙的“力学”。

13. 《本草求真》云:“木瓜,酸涩而温,既于湿热可疏,复于损耗可敛,故能于脾有补……”。

14. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

15.2, 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

16. 因农家书多为农圃之技,而非学理,故能免於秦始皇之《焚书令》。

17. 兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。

18. 联系晋文公的先例,再把“俭故能广”这句格言同老子的一贯思想相联系,讨论如何以最好的方式运用生命力的问题,这确是一种特殊而微妙的“力学”。

19.44, 以其无私，故能成其私。老子

20. 泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深;王者不却众庶,故能明其德。

21. 有机器以代人工,有铁路以资转运,故能钩深索隐,兴美利于无穷。

22. 古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。

23.17, 饮食有常节，超居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。

24.12, 士不厌学，故能成其圣。管仲

25. 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

26. 海不择细流，故能成其大；山不拒细壤，方能就其高。汪中求 

27. 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。王国维 

28. 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。司马迁 

29.4, 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

30. 徽商行贾四方,靠的正是“诚”,“人宁贸诈,吾宁贸信”,他们修身立德,取信于民,故能长盛不衰。

31.100, 提到重耳的例子,还因为《左传》载楚成王所言“广而俭”和《老子》书中的“俭故能广”只是语序略有变化,趣旨完全相同。

32. 圣人终不为大，故能成其大。老子 

33. 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。李斯 

34. 山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

35. 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

36. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

37.39, 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出乎意料。此兵家之胜，不可先传也。

38. 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。

39. 山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！

40. 提到重耳的例子,还因为《左传》载楚成王所言“广而俭”和《老子》书中的“俭故能广”只是语序略有变化,趣旨完全相同。

41. 以其无私，故能成其私。老子 

42.50, 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。王国维

43.27, 人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。

44.63, 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。老子

45. 9月13日,太原市交警支队通报了今年以来的五大交通事故典型案例,希望这些事故能带给所有交通参与者以警醒。

46. 孰能无为，故能使众为也吕氏春秋。民谚 

47.60, 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。王国维

48.84, 徽商行贾四方,靠的正是“诚”,“人宁贸诈,吾宁贸信”,他们修身立德,取信于民,故能长盛不衰。

49.107, 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

50.90, 清阳上天,浊阴归地,是故天地之动静,神明为之纲纪,故能以生长收藏,终而复始。