1.这个所谓之情啊，真的说不清道不明。

2. 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

3. 如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。汤显祖 

4. 所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

5. 仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

6.只有整齐的把每一件物品放到固定的位置上，同时干净，才可以谓之以整洁。

7. 非是是非谓之愚，以非为是是愚，以是为非还是愚。不管是是是非非，还是非非是是，该是就是，该非就非，非即是是，是即是非。预祝愚人节快乐！

8.故此，我谓之为人类个体的宿命。

9. 倚势害人，真是城狐社鼠，空存无用，何殊陶犬瓦鸡。势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。

10.第三种情况，用孔子的话说就是未见颜色而言谓之瞽，也就是我们今天老百姓所说的没眼色。

11.仁义礼智信，谓之五常，废一不可。

12.时人谓之“三旨相公”,以讥讽其“不求有功,但求无过”的工作态度。

13.祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者.谓之治已病，知命者其谨于微而已矣。张景岳

14.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？

15.一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取予合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。

16.读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

17. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子 

18.我们谓之好坏,常从既有世界观和自身损益出发。

19. 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

20.千思万感而一顺乎不识不知之则，无逆吾明觉之体，是千思万虑谓之何思何虑也。

21.阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民咸用之,谓之神。

22.无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。

23.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

24.恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。冯梦龙

25. “养不教,父之过”,“不教而杀谓之虐”,也是不负责任的表现。

26.兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。

27. 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明 

28. 贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

29.难道你不知道恋爱就是由无谓的东西构成的吗？无谓的内心纷乱，无谓的不安，无谓的挣扎，无谓的结束，但是，谁会说那些都是无谓的事呢?不，人生的全部都汇聚在那些无谓之中。桂小太郎

30. 兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。

31.不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

32. 这部展示纽约上东区贵族学校生活的电视剧主题就是乱搞和八婆，以及所谓之华丽的时尚。

33.以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。

34. 人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。

35.文字背里的思想激情，更如惊涛拍岸，汹涌澎湃，可谓之呼喊。

36.最后，老子总结道：此两者，同出而异名，同谓之玄。

37.何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。鲍鹏山

38. 此一道理或可谓之“彼亦一是非,此亦一是非”(《庄子·齐物论》)。

39.知不知道，小吸吸，有句话叫：得之一人，谓之永毕；失之一人，谓之永讫。

40. 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

41.不欺瞒谓之信。

42.侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

43.我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念，恶念，无记，普通谓之妄想。

44. 史官由于某种原因，不据事直书，有意掩盖事情真相，谓之曲笔。

45. 尔之面熟，不可谓之真俗。

46.不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝。

47.如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃**为发越，此谓之失其本性。

48.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明

49. 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

50.本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。