1.129 魏延解冷苞到涪关,玄德责之曰:“吾以仁义相待,放汝回去,何敢背我!今次难饶。

2.77 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。顾诚

3.8 满口仁义道德，一肚子男盗女娼。

4.居仁由义，从内在与外在、基础和行为的统一确立了“仁义”道德的根本内核和道德人生的基本取向。

5.61 人们都说，孔丘能止暴禁非，但是，最后，你的高足子路还是图谋造反，欲杀己君，因事不成被剁成肉酱。难道你的仁义道德还是好东西吗？

6.32 以仁义服人，何人不服。吴敬梓

7.43 故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。

8.99 我们中国人以儒家为基础，作为生命的基础，我们中国人要讲仁义礼智信。

9.115 宋襄公指挥打仗,“不击半渡”,“不擒二毛”,即不俘获头发花白的敌人,实在是“**式的仁义道德”。

10.46 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

11.9 选择朋友以有仁义道德之人为上，他们会带给你意想不到的欢喜。

12.33 赏不遗疏近，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳。

13.助纣为虐了吧！

14.充塞仁义者,又纷然杂出乎其闲.

15.22 诚实者胜，勤劳者胜，谦虚者胜，仁义者胜，大公者胜，笃实者胜，忠忱者胜，信用者胜，圆融者胜。

16.66 自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫仁义，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。

17.31 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。荀子

18.39 窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。

19.74 理平者先仁义，理乱者先权谋。因为这个世界早就没救了，从最初，到今日，乃至未来，秩序不可能永存，混乱和死亡交织其中的历史才是真实的。三天两觉

20.5 圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。

21.80 强国放肆强国的姿态，不是四处炫耀，而是任意索取，榨取到再无一滴。强国需要强君，强权只抓在最强者手里。以和为贵，所谓仁义，连我都觉着虚伪，更不提西日昌。周梦

22.刁民李波一人,自十年前与张九常、马扬、施榛、乔华四人结了个什么劳什子‘镜铁山五义’,啸聚边庭,不行仁义。

23.19 朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。

24.142 是以得舜禹稷契咎繇,而众圣辅德,贤能使职,教化大行,天下为治,万民皆安,仁义各得其宜,动作应礼,从容中道。

25.136 可是他没有想到,对朋友豪气盖天,仁义过人的风中云,在大是大非上是那么优柔寡断,总是妇人之仁而缠夹不清。

26.42 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之地。

27.1 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。老子

28.41 非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。

29.75 中国文化的儒释道三家国学，最遵从仁义礼智信。

30.57 仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝。吴兢

31.65 百姓一安定国家就会富强，这时，再施行仁义礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安居乐业。

32.53 君子之交淡如水，要有好脾气和仁义广结好缘，多结识良友，那是积蓄无形资产。很多成功就是来源于无形资产。

33.121 仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。

34.4 忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。刘昼

35.93 仁义的另一层意义，其实就是脚镣手铐，专门陷人于不义以及罪恶之中。

36.69 他满口仁义道德，却虐待他年过八旬的老娘，真是个衣冠禽兽。

37.6 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

38.47 治以道德为上，行以仁义为本。

39.85 而郑玄注中所保存的文献材料，说明仁义礼智圣五行说的思想源自孔子。

40.12 王何必曰利，亦有仁义而已矣。

41.58 政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用。

42.13 万世不乱，仁义之所治也。

43.68 百姓一安定国家就会富强，这时，再施行仁义礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安家乐业。

44.118 敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。

45.124 啊啦,总之各位,买卖不成仁义在。

46.38 仁义礼智信，谓之五常，废一不可。

47.3 守正直而佩仁义。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。朱熹

48.140 因此天津商人把顾客看成衣食父母,买多买少一样,百挑不厌,最后做到“买卖不成仁义在”。

49.有成就的政治家都是法家，他们都主张法治，厚今薄古；而儒家则满口仁义道德，主张厚古薄今，开历史倒车。接着念了新写的。毛泽东

50.120 不管是作为一个武道高手,还是作为太守高荣的儿子,或是作为一个嫉恶如仇的仁义君子,高义都肯定不会掏这冤枉钱。