1. 汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。

2. 也许这种推理是一种书生式的迂阔，难道便因此任凭连一般人都能够辩认的网络暴力泛滥？

3.18, 有了李岩支持,金之俊也不是执拗之人,以金之俊仕明仕大顺又仕满清来看,当然不是什么迂阔之辈,反而是个见风使舵的人精,他可不会就这些无关宏旨的事儿唱反调。

4.3, 您十分有九分要认为他是一个毫无风趣又迂阔又严格的人.

5.5, 你把我当李白那样的迂阔之辈么?

6.御史中丞吕诲、参知政事唐介等也都以王安石“论议迂阔”、“狷狭少容”等为由,极力反对王安石为相。

7.13, 从人品上说龙福山觉得这人是绝没有问题的,只是认为其有些迂阔和烂好人,要是换成自己被杀了十一个兄长,自己绝对先杀了仇人全家再去劝别人向善。

8. 所以是迂阔之论,安慰宫女而已。

9.2, 也许这种推理是一种书生式的迂阔，难道便因此任凭连一般人都能够辩认的网络暴力泛滥？

10. ‘汝今独得(意淫)二字,在闺阁中固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百囗嘲谤,万目睚眦。

11. 在世俗的人看来，此种态度也许有些迂阔，不识时务，但从人类终极关怀的层面看，对理想的执着和追求，恰恰是哲人之为哲人的价值所在。

12.12, 黄先生批评说,夏完淳的观点不能说全无道理,但终是书生的迂阔之见,没有通盘考虑到南明弘光小朝廷的全局,这实在并非一两个人所能左右的。

13. 从人品上说龙福山觉得这人是绝没有问题的,只是认为其有些迂阔和烂好人,要是换成自己被杀了十一个兄长,自己绝对先杀了仇人全家再去劝别人向善。

14.11, 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

15. 孙膑还提醒齐威王,不要妄信那些坐而论道、无所作为却又满口片面仁义道德、不合实际的迂阔之论。

16.10, 如冯桂芬在《校邠庐抗议》中便批判这种观点是“迂阔之论”。

17.介尚在,则迂阔诞谩之士也。

18.4, 但他这个人过于方直,是否有些迂阔呢?

19.无所作为却又满口片面仁义道德、不合实际的迂阔之论。

20.8, 以现在而言,朝政由那帮迂阔无能,不晓实务的酸儒把持,一味只晓得勾心斗角,彼此倾轧,举措失宜是迟早的事!这天下乱是必然,不乱才奇怪了!

21.20, 汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。

22.19, 至于“切实保护教师安全”,在我看来,也是不切实际的迂阔之论。

23. 警幻仙姑进一步说,意淫二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达,汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。

24. 我想佛教家所说的话,未免太迂阔。

25. 您十分有九分要认为他是一个毫无风趣又迂阔又严格的人.

26. 以现在而言,朝政由那帮迂阔无能,不晓实务的酸儒把持,一味只晓得勾心斗角,彼此倾轧,举措失宜是迟早的事!这天下乱是必然,不乱才奇怪了!

27.1, 在世俗的人看来，此种态度也许有些迂阔，不识时务，但从人类终极关怀的层面看，对理想的执着和追求，恰恰是哲人之为哲人的价值所在。

28.7, 我想佛教家所说的话,未免太迂阔。

29. 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

30.21, ‘汝今独得(意淫)二字,在闺阁中固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百囗嘲谤,万目睚眦。

31. 你把我当李白那样的迂阔之辈么?

32.15, 警幻仙姑进一步说,意淫二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达,汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。

33.9, 所以是迂阔之论,安慰宫女而已。

34. 有了李岩支持,金之俊也不是执拗之人,以金之俊仕明仕大顺又仕满清来看,当然不是什么迂阔之辈,反而是个见风使舵的人精,他可不会就这些无关宏旨的事儿唱反调。

35. 但他这个人过于方直,是否有些迂阔呢?

36.16, 汝今独得此二字,在闺阁中虽可为良友,却于世道中未免迂阔怪诡,百一嘲谤,万目睚眦。

37. 至于“切实保护教师安全”,在我看来,也是不切实际的迂阔之论。

38. 除老臣外,当朝大臣如参知政事吴奎、御史中丞吕诲、参知政事唐介等也都以王安石“论议迂阔”、“狷狭少容”等为由,极力反对王安石为相。

39. 汝今独得此二字,在闺阁中虽可为良友,却于世道中未免迂阔怪诡,百一嘲谤,万目睚眦。