1.15. 王润生徒孙,长沙市市级非遗文化八拳传承人。

2. 其中,《吉祥蒙古贞》由非遗文化“安代舞”演变而来,以东蒙短调为背景音乐,舞者以红绸为道具,展示迷人的蒙古贞文化。

3.2. 张五十丈遗文告趁郡中有笔力早写一本见示,极所渴见,不必待编定,亦不以示人。

4. 吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。

5. 又行进了几个时辰,果然在源头尽出有偌大的一洞穴,那洞口壁端经多年累月的风雨冲刷,原有的字迹已然模糊不清,隐约可以辨认出这是前朝遗文,斗箕大小的楷书体。

6. 惟虞、夏、商、周之遗文,更秦而几亡,遭汉而仅存,赖学士大夫诵说,以故不泯,而世主莫或知其可用。

7.14. (《水经注》卷5《河水》)“遗文逸句”,是指传世文献记载;“方土可验”,是指实地考察。

8. 建衡三年,皓追叹莹父综遗文,且命莹继作。

9.1. 我们怀着敬仰的感情朗诵了烈士的遗文。

10.夏、商、周之遗文,更秦而几亡,遭汉而仅存,赖学士大夫诵说,以故不泯,而世主莫或知其可用。

11.13. 建衡三年,皓追叹莹父综遗文,且命莹继作。

12.18. 又行进了几个时辰,果然在源头尽出有偌大的一洞穴,那洞口壁端经多年累月的风雨冲刷,原有的字迹已然模糊不清,隐约可以辨认出这是前朝遗文,斗箕大小的楷书体。

13. 史记石室金匮之书”;一曰“百年之间天下遗文古事靡不毕集太史公”。

14.6. 其中,《吉祥蒙古贞》由非遗文化“安代舞”演变而来,以东蒙短调为背景音乐,舞者以红绸为道具,展示迷人的蒙古贞文化。

15. 所藏之卷,大为次注,犹是三皇遗文,烂然可观。

16.土族於菟、土族盘绣、土族婚礼、土族服饰等土族民俗、土族文化项目已经被选入国家非遗文化遗产名录。

17. 张五十丈遗文告趁郡中有笔力早写一本见示,极所渴见,不必待编定,亦不以示人。

18. 昔年南宋末代皇室得岳武穆遗文，由此避乱于桃花源，乃使国祚续存。

19. 王润生徒孙,长沙市市级非遗文化八拳传承人。

20. 不虚美,不隐恶,故得有所惩劝,遗文可观,则《左传》称《周志》,《国语》有《郑书》之类是也。

21. 后来,张千载历尽艰辛,背负文山先生的骨、齿、爪、发及遗文南归,移葬于家乡庐陵富田鹜湖大坑……

22. 他日清朝应秉笔,党人碑后勒遗文’。

23.3. 不虚美,不隐恶,故得有所惩劝,遗文可观,则《左传》称《周志》,《国语》有《郑书》之类是也。

24.宁波走书艺人做客书房,现场展示、讲授宁波非遗文化。

25.齿、爪、发及遗文南归,移葬于家乡庐陵富田鹜湖大坑……

26.10. 吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。

27.12. 曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。

28. (《水经注》卷5《河水》)“遗文逸句”,是指传世文献记载;“方土可验”,是指实地考察。

29.7. 他日清朝应秉笔,党人碑后勒遗文’。

30.5. 史记石室金匮之书”;一曰“百年之间天下遗文古事靡不毕集太史公”。

31.11. 评骘烈士之文曰:“不过热血之外,守常先生还有遗文在。

32. 目前,土族纳顿节、土族於菟、土族盘绣、土族婚礼、土族服饰等土族民俗、土族文化项目已经被选入国家非遗文化遗产名录。

33. 譬如第一场留住手艺,郑永宏就整理一套“老手艺”的书籍,还将邀请金银彩绣、宁波走书艺人做客书房,现场展示、讲授宁波非遗文化。

34. 我们怀着敬仰的感情朗诵了烈士的遗文。

35.9. 昔年南宋末代皇室得岳武穆遗文，由此避乱于桃花源，乃使国祚续存。

36.4. 所藏之卷,大为次注,犹是三皇遗文,烂然可观。

37. 曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。