1.先知说,不然,主要藉异邦人的嘴唇,和外邦人的舌头，对这百姓说话.

2.这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。

3. 在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅，以利以谢，雅立，基大利。

4.当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同夥。

5.写给外邦信徒，当时他们正与希腊哲学家激烈辩争，后者声称救赎来自于认知能力的提高，并且认为耶稣只是一种抽象的圣洁而并非是实实在在的人。

6.又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑.

7.我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对弟兄们陈说.

8. 因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。

9.10为何容外邦人说,他们的神在那里呢.

10.结束遥远异国外邦的遍布足迹.

11.九州俊彦,外邦华裔,人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉,少长咸集于丘成桐麾下,为中华数学的振兴共同努力。

12.犹大因遭遇苦难,又因多服劳苦就迁到外邦.

13.记得吗，我说过，彼得在房顶上祷告时,经历了一系列天启异象,才最终同意向外邦人传道,让他皈依，这是使徒行传第十章的内容。

14.他在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人，住在他们的帐棚里。

15.“倘中邦人不自爱惜,自暴自弃,则鹬蚌相持,转为渔人之利,那时始悟兄弟不和外人欺,国人不和外邦欺,悔之晚矣。

16.我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。

17.徒二六11在各会堂，我屡次用刑，想强逼他们说亵渎的话，又格外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。

18.30. 我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。

19.归与外邦人.我们的房屋、归与外路人.

20.17. 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。

21.这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

22.19. 我认为他所说的希腊就是指外邦人，不仅仅是希腊一个民族,而是所有非犹太民族。

23.我无法想象天堂中少了这位外邦洗衣女工会是什么样，我更不敢想象对老妇人这样的努力没有任何回报的人间会是什么样。

24.九州俊彦,外邦华裔,人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉,少长咸集于丘成桐麾下,为了中华数学的振兴,为了祖国数学的强盛,共同努力。

25.5. 先知说,不然,主要藉异邦人的嘴唇,和外邦人的舌头,对这百姓说话.

26.23. 我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。

27. 先知说,不然,主要藉异邦人的嘴唇,和外邦人的舌头,对这百姓说话.

28.7. 写给外邦信徒，当时他们正与希腊哲学家激烈辩争，后者声称救赎来自于认知能力的提高，并且认为耶稣只是一种抽象的圣洁而并非是实实在在的人。

29. 10为何容外邦人说,他们的神在那里呢.

30.因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。

31. 我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对弟兄们陈说.

32.写给外邦信徒，当时他们正与希腊哲学家激烈辩争，后者声称救赎来自于认知能力的提高，并且认为耶稣只是一种抽象的圣洁而并非是实实在在的人。

33.12. 犹大因遭遇苦难,又因多服劳苦就迁到外邦.

34.42. 毁訾来于外邦,诟骂者未必非人,盖其乃敌对之故也。

35.33. 他在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人，住在他们的帐棚里。

36. 并且圣经既然豫先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。

37. 2但那不顺从的犹太人耸动外邦人,叫他们心里恼恨弟兄.

38. 我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚。在她遭祸的日子，他们要周围攻击她。

39.46. 九州俊彦,外邦华裔,人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉,少长咸集于丘成桐麾下,为了中华数学的振兴,为了祖国数学的强盛,共同努力。

40.后回京,慈禧继而倾中华之财富,斩义和团于京门,竭尽阿谀逢迎之能,讨外邦之欢心。

41.哀5:2我们的产业、归与外邦人.我们的房屋、归与外路人.

42. 他们甚至敬拜外邦人的神，但在第十章耶利米力劝他们不要那样做，说明拜偶像尽是虚空和愚昧的。

43. 这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。

44.难怪这些外邦和尚偷偷地把我们关在这里,原来是要拿我们去胁制武林大会啊!

45. 当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同夥。

46.1外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事.

47.徒二六11在各会堂，我屡次用刑，想强逼他们说亵渎的话，又格外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。

48.我认为他所说的希腊就是指外邦人，不仅仅是希腊一个民族,而是所有非犹太民族。

49.委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦的一种专用的文书形式,起源于商周,规制于秦汉,发展于唐宋,最后完善于明清。

50.2但那不顺从的犹太人耸动外邦人,叫他们心里恼恨弟兄.