1.反观中国儒家法往往是治国安民，注重调整社会的稳定，不具有革命性和斗争性。

2.因为采取直入本质的方式，所以佛教浩如烟海的被历代僧人研习，但并不拘泥，故中国的佛教的门派之间没有发生激烈的矛盾冲突，而这正合乎儒家哲学的中庸之道。

3.从社会文化角度看，几千年来受儒家文化影响很深，它所遵循的是一种中庸之道，在这种中庸取向的价值观所构成的文化氛围中实施自主创新，会使创新活动因重重阻力而功亏一篑。

4.教育和改革社会。

5.积极进取精神等。

6.甚且在儒家文化氛围内的政治人物，难道就不懂玩弄马基维利式的权术吗？

7.孔子席不暇暖地周游列国，为的就是宣扬儒家的仁道思想。

8.法律主治。

9.从认识论的角度看，中正与两端保持等距离，是最完美的均衡状态，无论偏向任何一端，都将破坏均衡，同样这与儒家的中庸之道，在本质上是完全一致的。

10.释家、道家,星辉月皎,煌煌熠熠,肇启天德,旨要伦常,薪传亘代,俎豆绵延。

11.中国的儒家文化讲究柔中带刚的中庸之道，很适合肖邦这种诗意的音乐。不理解肖邦音乐的人可能会觉得比较柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音乐其实是非常激昂的。

12.王船山在诗歌理论与创作实践中，坚持儒家伦理思想与“诗教”原则及其独特的“神韵”观。

13.《庄子》一书遭到了以郭象为首的儒家注疏者长达一千七百年的篡改曲解,致使庄学奥义千古沉埋,鲜有知者。

14.荀子生于古代的封建制度要被推翻，以将建立强权*制为目标的秦国为乱世打上休止符的时期，可谓是乱世之末的大儒家，诸子百家的集大成者。

15.这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。

16.儒家的经典《春秋》,内容上“微言大义”,语言上“一字褒贬”。

17.“男尊女卑”与儒家“孝”的文化逻辑，以及“长幼有序”的礼教观存在着的矛盾与冲突，使得孀妇脆弱性与独立性共存。

18.而世俗化则是儒家思想深入到民间社会，全面渗进宗法社会结构的宗法秩序之中。

19.我们知道,司马谈在《论六家要旨》仅就儒家的书籍就说过“六艺经传以千万数,累世不能通其学,穷年不能究其礼”。

20.托马斯?阿奎纳提出的有机社会和美德需求的概念，与儒家伦理的某些方面不谋而合。

21.儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。冯友兰

22.数术、天文、音乐、史学、文学无一不通。

23.中国传统文化中儒家大同思想，佛家极乐世界的理想，和平思想可以减少杀戮。

24.儒家文化的仁爱思想根深蒂固,讲究攻心为上,将心比心.

25.儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二；儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。

26.一提到古代民本主义，人们往往会把它与儒家联系起来。

27.和平政治：以弗所书，迪奥金口，与儒家四书。

28.去家说张扬大爱，将儒家仁爱思想发挥到极致，但理论的崇高难敌实践的证伪。

29.刘歆为西汉王朝宗室，又为王莽新朝功臣，是学术造诣高深的经学家，又是将儒家理想制度付诸实践的改革家。

30.论语碑苑、民俗园、鲁国故城等一大批各具特色的文化项目,为游客体验儒家文化提供了新的去处。

31.对于重视儒家传统的朝鲜民族来说,裸露屁股挨板子,不仅是对他们身体的伤害,更是精神上的巨大羞辱。

32.处理人际纠纷,也以儒家的“中立不倚”为本。

33.儒家的治国之道被汉朝作为治国安邦的信条。

34.殷实的家庭，丰裕的生活，使他们能够游历名山大川，博览群书，熟知儒家经典。

35.同时指出基于原子式个人主义的现代自由主义由于个人与社群之间的紧张而导致的一系列理论与实践上的困境，也唯有儒家兼顾个体与全体的中庸之道方可解决或避免。

36.我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想，取其精华，去其糟粕，以有利于我国社会主义法制建设。

37.无论是哪股大潮，都没有以儒家文明为骨干的传统文化安身之地。

38.由于缺乏必要的宗教资源，儒家文化和中国古代其他文化形态一样，都求助于自然，使其本来人为设定的文化价值和理想自然化。

39.同时这一部分还介绍了循吏传播儒家文化的社会背景和时代条件.

40.在中国古籍图书的发展史上,儒家经书成为格外醒目的一类.

41.熊十力是中国现代哲学史上著名的哲学家，也是公认的现代新儒家的重要代表人物。

42.古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。

43.安贫乐道是古代儒家所提倡的立身处世的态度。

44.但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。

45.儒家本来就缺少神化的传统，至圣先师孔子始终只有人格，不具备神格，阴阳五行一类的宇宙观是汉儒后来附益上去的，比较容易解构。

46.这一条线索力抗时潮，真可谓不绝如缕，那知现在却成为大陆与海外共同承认的显学，确实是不可思议。如今第二代的新儒家也已凋谢，应该是一个适当的重新加以检讨的时刻了。

47.只是石勒对在华夏之区如何治国安民毕竟很陌生，身边有很多儒家士大夫辅佐，在制定大政方针方面，还是会听从儒生们的意见。

48.为了补偏救弊，为佛教争得更大发展空间，北宋僧人契嵩在融合儒释方面作出了不懈努力，他选择以"孝"为突破口，对佛教的孝道思想进行了新的诠释，力图找到佛教与儒家思想的契合点。

49.从郭店竹简的材料看，天人之分是早期儒家的一个基本主张。

50.谦逊、主张以礼待人.