1.（75）古史记载,尧舜时,朝前树立旌幡,民众对政务有所建言,都可来旌下陈述;各交通要道都竖立“谤木”,让大家在上面书写情况,反映对施政者的批评。

2.是以尧舜之为君,茅茨不翦,饭以土簋,饮以土坏。

3.许,帝舜让石户之农、善卷、子州支父等,今遇高贤,何妨效法尧舜,让他一让呢。

4.（79）‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾。

5.虽有尧舜之德,智无所施,贲育之勇,力不得设,此不可二也。

6.岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德，未许禅云亭。

7.“满街尽圣人”,只是美好的理想。

8.我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。

9.尧舜之心，常以天下为忧，而不以位为乐。

10.（1）人人都可以当尧舜这样的好人。

11.其实尧舜禹也谈不上什么国王,就是部落联盟酋长,只不过特别文明,不穿孔不吃人肉,统治者之间也和平共处,大公无私,采用禅让的方式交接权力。

12.（23）何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。孔子

13.春，甘美之春，一年之中的尧舜，处处都有花树，都有女儿环舞。

14.双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。

15.“孔集大成,信而好古,祖述尧舜,宪章文武。

16.提到帝王的楷范,中国人往往会把尧舜禹汤挂在嘴边。

17.（22）善卷，作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物，在古代的一些方志和诗文中都有所记载。

18.（72）但尧舜禹汤时的居民遗址,反呈现在地表之上,皆因其是避水高台之故。

19.但尧舜禹汤时的居民遗址,反呈现在地表之上,皆因其是避水高台之故。

20.诚遂欲枕山栖谷,拟迹巢由,斯则可矣;若当辅政济民,今其时也!自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧舜之君,此为志士,终无时矣。

21.您，一世风流赢来桃李遍华夏；己番磨炼铸就丹心颂尧舜。您，一生献忠贞南山松柏长苍翠；九天含笑意故园桃李又芬芳。在教师节来临前，祝您教师节快乐！

22.（12）尧舜的光天化日，国泰民安，是古代帝王政治的典范。

23.（62）画得正是心中那郁闷难平之气,若是天降明君,复我河山,那我的画又是另一番天地了,有道是有朝一日尧舜现,山川何处不开颜。

24.（99）‘读书万卷不读律,致君尧舜知无术’;陛下兴水利,则曰‘东海若知明主意,应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁,则曰‘岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐。

25.（68）提到帝王的楷范,中国人往往会把尧舜禹汤挂在嘴边。

26.高太后廉洁自奉,处事公正,所以她垂帘听政期间,朝政比较清明,她因此也被称为女中尧舜。

27.封建时代,不少贤人超然物外,宁肯尧舜千钟,也不愿在官场勾心斗角。

28.（110）从甲骨文的记载来看商朝人不知道有“夏朝”,也不知道“黄帝,尧舜”,可以判断商人和古埃及人在历史很长的时间内都没什么交集。

29.当尧舜治理国家的时候，百姓各得其所，大家安居乐业。这个期间是否每个人都是知书达礼，德性完备呢？我看也不尽然。

30.（20）春，甘美之春，一年之中的尧舜，处处都有花树，都有女儿环舞。

31.追根究底，这些问题的发生，其始作俑者应是尧舜；彼等所倡导之选贤与能的政策，对后世所造成的影响是极其深远的。

32.相传华表既有道路标志的作用,又有过路行人留言的作用,在原始社会的尧舜时代就出现了。

33.人人都可以当尧舜这样的好人。

34.其实尧、舜的故事,一部分属于神话,一部分出于周末学者‘托古改制’的捏造;他们‘言必称尧舜’,你造一段,他又造一段,越造就越像真有其人其事了。

35.（25）尧舜时期，长治是“冀州之域，属帝都畿内”。

36.但是皇权体制下,皇帝再“尧舜禹汤”,也有没辙的时候。

37.孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。

38.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明 

39.（55）孔子“祖述尧舜,宪章文武”,孟子“非尧舜之言,不敢陈于王前”。

40.（26）殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。

41.中国的奴隶主义,大约始于夏朝,到了战国时期,巳开始"礼崩乐坏",但儒家等还抱着"先王"不放,动辄"祖述尧舜,宪章文武",要开历史倒车。

42.非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!

43.作为一个学者,可靠历史可以谈到周代,商代已经不好谈了,夏代更别说了,尧舜那只能是空谈。

44.在作风方面,“陛下贞观之初,动遵尧舜,捐金抵璧,反朴还淳。

45.但在这里,他却肯定庄子庄子道归自然、秕糠尧尧舜舜的思想,而驳世俗以庄周庄周为夸诞不经。

46.（47）真想看看这女中尧舜是怎个样貌。

47.从甲骨文的记载来看商朝人不知道有“夏朝”,也不知道“黄帝,尧舜”,可以判断商人和古埃及人在历史很长的时间内都没什么交集。

48.（61）唐代著名学者孔颖达做注解释说:黄帝制其初,尧舜成其末,垂衣裳者,以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所制衣裳其制长大,故云垂衣裳也。

49.（78）几千年前的尧舜时代,官方已设置了供人们议政论事的“诽谤之木”。

50.文字的发明、等等。