1.158, 不知有汉,何论魏晋?改革开放以来的所有的东西,这些过程你都知道。

2.持节、假节三种持节方式的端绪。

3. 他好谈玄理,是继魏晋王弼、何晏之后的又一个清谈大家。

4.62, 魏晋玄学的“得意忘言”论对我国古典美学产生了深远影响。

5. 本文主要是对魏晋时期赠答诗进行一些梳理，大致整理赠答诗的发生、发展的过程，从中推测当时文人之间的关系以及他们的友情世界。

6.儒雅风流、博学多闻、文经武纬,佛道高人从他的惊世武功,发现其人源自魔门。

7. 萧临风仰天大笑,如同吟咏般答道:“不知有汉,无论魏晋,什么宋齐梁陈,更是秋风过耳!”。

8.23, 清商乐是魏晋南北朝时期最有影响的俗乐，是相和歌在新的历史条件下的发展。

9. 三枚“魏归义氐侯”“晋归义氐王”和“晋归义羌侯”金印,即是魏晋统治者颁发给西北少数民族氐、羌首领的印章。

10. 麈尾,是魏晋清谈家经常手执的一种道具。

11.45, 第一部分分析魏晋南北朝志怪小说中的怪诞。

12.154, 麦高一直想出去走走,看看外面的游戏天地有多大,世界到底是个什么样子的,总不会全都矿洞吧,瞧麦高矿工当的,除了洞,不知有汉,何论魏晋。

13. 2002年9月，甘肃省嘉峪关市魏晋墓文物管理所在当地毛庄子发现一座被盗掘的魏晋墓，清理出一批木棺板画和数件原为木奁盒的木板画。

14. 魏晋南北朝时期,侍从官权力日益强大,甚至超过宰相,作为侍从官身份标识的“蝉冠”也日渐成为*贵的象征,为一般官员所追捧,以致“每朝会,貂蝉盈坐”。

15. (九品)是分九等的品级,魏晋以来,有九品官人之法,是论人才的优劣,非为世族高卑,后世就作为官阶的高下,这九品中,并分正重两级。

16. “洞穴仙境”是魏晋南北朝志怪小说中反复出现的审美意象。

17.123, 鲁迅先生说魏晋是个性觉醒的时代,王粲不马鸣萧萧,就是个性的选择。

18.73, “不知有汉,何论魏晋?”大连珍奥集团股份有限公司董事长陈玉松非常认同张瑞敏的观点。

19. “朝摹魏晋暮师颜,磨穿铁砚,凉燠不知年”。

20.40, 尽管如此，魏晋北朝制定的考课法仍具有积极意义。

21. 本文共五章，前面四章分别是曹植、阮籍、陶渊明、庾信对楚辞的接受与创新的探索，最后一章是对前面分析的总结并对魏晋六朝文人对楚辞的接受有概括性地分析。

22. 还不如从先秦散文、魏晋随谈、唐诗宋词元曲中选些精篇,让小孩多接触一下。

23.60, 其极力推崇魏晋文学固然有政治上的背景，亦是为了达成对于其时笼罩文坛的桐城派古文加以彻底颠覆的功利性目的。

24. 第四部分为魏晋身体的审美取向，主要从服饰之美、放达之美、情感之美，考察身体审美的价值取向。

25. 彭大盛从小到大专心练刀,目不窥园,也不知道什么叫魏晋风度,衣冠风liu。

26. 中国人对魏晋风度一向艳羡,那种“扪虱而谈”的风采,即是内心自由的一种外化。

27. 魏晋好玄谈,所谈者庄子所谓之道也。

28. 对魏晋玄言诗义界问题的探讨，起步于上世纪80年代。随着本世纪初魏晋玄言诗研究的方兴未艾，这一研究领域仍有较大的空间。

29. 中国宗法制度对佛教中国化的影响深刻，从庙产传承可见嫡长子继承制的影响，从僧侣的姓名可见魏晋门阀谱牒和宋代宗谱的影响。

30. 魏晋时期，天下板荡，人事乖变，白云苍狗，生命无常。

31.135, 孟二冬学科专长为中国文学史及中国文学批评史,研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文化,是我国当代高校教师的典范。

32. 本文旨在指出魏晋夙惠者的特点，并分析夙惠风尚与教育、玄学思潮之关系。

33. 他反对魏晋以来购乐学的骈文,提倡古文,进行了长期购乐学的激烈斗争.

34.142, 从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看,其面板上没有品柱。

35. 彭大盛从小到大专心练刀,目不窥园,也不知道什么叫魏晋风度,衣冠风流。

36. 问今何世,不知有汉何论魏晋的感触。

37.流洒不群、超然自得的魏晋风韵愈发流畅起来。

38. 悲怨诗歌是汉末魏晋六朝诗歌的主旋律，它解构了诗人的悲怨情结，抒写了人们的生存困境。

39.83, 潘光旦对于自己在寝室门外方便被记过一事,不但绝不讳言,而且奔走相告——简直抵得上魏晋人的扪虱而谈。

40. 敕勒人是魏晋南北朝时期活跃在北方草原的游牧民族,迁徒不定,行居多乘高轮车,也被人们称为“高车族”。

41. 魏晋南北朝时期的林业领域取得了一些新的发展，这与当时林政的实施有着密不可分的联系。

42. 但是,麈尾不是拂尘,更不是扇子,那是魏晋时期清谈家经常用来拂秽清暑、显示身份的一种道具。

43. 这魏晋名士多美男子,风流潇洒,那贾谧、潘安等之流貌美如女子,七分是天生,恐怕还有三分是后天**吃出来的。

44.132, 质言之,“自然”便是将魏晋济济多士贯穿成“链”的一条红线。

45.傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律；任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。余秋雨

46.106, 在这个时代有道不尽的魏晋风流,有杀人盈野的民族战争。

47. 汉魏晋以后“胡马度阴山”带来了“吞刀吐火”杂技百戏。

48.秦汉,下及宋元明清,尤爱狂草,以张旭、怀素、黄庭坚、祝枝山、于右任等为师。

49. 魏晋士人的游览作品中有很多游仙内容的描写，实为咏怀，表达了士人超越现实、摆脱苦闷的渴望。

50.120, 但是邓*平没有答应,他说“我是桃花源中人,不知有汉,何论魏晋。