1. 是二儒者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其遇于世何如也?今先生学虽勤,不由其统;言虽多,不要其中;文虽奇,不济于用;行虽修,不显于众。

2. 孔子感诸侯力征,王道衰乱,笔削《春秋》,寓夫子意,存圣王道,为儒者祖。

3. 随着赤红的浩然之气越来越强,一尊高冠博带,手持书卷的儒者形象在魏迟的身后呈现。

4. 儒者追求的理想境界是“天人合一”、“从心所欲不逾距”的自由和谐之境域，即真善美合一圆成之境。

5.敦厚率直的长者。

6. 比儒者兮官高职显,富贵浮云;比截教兮五形道术,正果难成。

7.晋清谈家破弃礼教的风气。

8.32. 啸歌讴吟王安石不但是一个儒者,而且还是一个文人,和当时的理学家不同,他并不认为工于诗文是玩物丧志,一生写了大量的散文和诗歌。

9. 达名之儒,儒者术士之称;类名之儒,儒者是知礼乐射御书数的人,相当于今天的教师;私名之儒,是指孔子之后的儒家学派。

10. 松溪为人,恂恂如儒者,遇人恭谨,身若不胜衣;人求其术,辄逊谢避去。

11.2. 假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。

12.1. 光世颇得军心，祉，儒者，不知变，绳束顿严，诸军忿怨。

13.27. 时膏腴贵游,咸以文学相尚,罕以经术为业,惟承独好之,发言吐论,造次儒者。

14.14. 儒者三纲之说,为吾伦理政治之大原,共贯同条,莫可偏废。

15. 时膏腴贵游,咸以文学相尚,罕以经术为业,惟承独好之,发言吐论,造次儒者。

16.38. 动之以情,晓之以理,儒者苦劝不休,“知人知面不知心,即便入城者全属教民,也不乏作奸犯科者,我们不可不防。

17.22. 随着赤红的浩然之气越来越强,一尊高冠博带,手持书卷的儒者形象在魏迟的身后呈现。

18. 宋以后的儒者,拘闭者日多;他们个个是正人君子,眼里只有尧舜禹汤文武周公,于是,英雄美人之事,多半不屑一顾。

19.4. 摘要游艺本是儒者历练性情与德业的重要科目，却被道家庄子视为"雕虫小技"。

20.21. 1820年)竭力排斥中国文明,鼓吹大日本国主义,痛骂儒者为顽迷古陋。

21.神态自若的儒者形象,何时会如此狼狈不堪且忧心忡忡!他想用别的话题岔开,无奈一时语塞,只剩下点头了。

22. 他对于经学的诠释，改变了宋明儒者不明训诂、空论义理的学风，开创了明末清初新的经学研究风气。

23.18. 果为隐者,方韬光晦迹之不暇,安得知名?果为儒者,方反躬克己之不暇,安得讲学?世所称儒称隐,皆胶胶扰扰者也。

24. 耐心等待十数日,意料中的城下之盟终于出现,拿到摁上血手印和敌酋亲笔签名的盟约,飞步赶往海滩,儒者欣喜若狂,“驸马爷,驸马爷,盟约已到手……”。

25. 古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。

26.20. 古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。

27.器识及宏愿早已浸润到凌云翰的血肉、骨骼乃至灵魂深处,令他时常沉湎于儒家理想之中,四处追寻,上下求索……

28.17. 不韦鸠集儒者,寻于圣王月令之事而记之。

29. 他话语朴实简练,却有较强的思辨色彩,既像温文而雅的谦逊儒者,又像一位才思敏捷、敦厚率直的长者。

30. 果为隐者,方韬光晦迹之不暇,安得知名?果为儒者,方反躬克己之不暇,安得讲学?世所称儒称隐,皆胶胶扰扰者也。

31.25. 大魏王朝,武者为尊,道者逍遥,民众困苦,为民请命的儒者还是新生的力量。

32.37. 虽然还未受册封,但是在儒国中,无论谁敢冒天下之大不韪的私自杀死儒者,都会被千万人的唾沫给淹死。

33.“从心所欲不逾距”的自由和谐之境域，即真善美合一圆成之境。

34. 动之以情,晓之以理,儒者苦劝不休,“知人知面不知心,即便入城者全属教民,也不乏作奸犯科者,我们不可不防。

35. 只因为德行是日夜温养人望书心的虚脉,而虚脉的作用则是儒者沟通天地人望之力的桥梁。

36. 晚乃折节受经业,遂览群籍,被服类儒者。

37. 不韦鸠集儒者,寻于圣王月令之事而记之。

38.11. 晚乃折节受经业,遂览群籍,被服类儒者。

39. 于是推进天下士,谓儒者多窭狭,厚持金帛谢之,以动大议,远近翕然响之。

40.15. 松溪为人,恂恂如儒者,遇人恭谨,身若不胜衣;人求其术,辄逊谢避去。

41. 久读圣贤之书,这等儒者的襟怀、器识及宏愿早已浸润到凌云翰的血肉、骨骼乃至灵魂深处,令他时常沉湎于儒家理想之中,四处追寻,上下求索……

42.29. 孔子感诸侯力征,王道衰乱,笔削《春秋》,寓夫子意,存圣王道,为儒者祖。

43. 年十三,梁简文帝时在东宫,盛修文义,即引于宣猷堂听讲论难,为儒者所称。

44.16. 于是推进天下士,谓儒者多窭狭,厚持金帛谢之,以动大议,远近翕然响之。

45.19. 长吁短叹,皱紧眉头,暗暗等待消息,儒者愁肠百结。

46.30. 有的在从贾之前就曾知晓诗书,粗通翰墨,从贾之后尚好学不倦,蔼然有儒者气象。

47. 每个灵魂深处都有颗种子，庸人儒者选择弃置，智人勇者会选择给它创造成长的土壤。

48. 假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。

49. 有的在从贾之前就曾知晓诗书,粗通翰墨,从贾之后尚好学不倦,蔼然有儒者气象。

50.41. 只因为德行是日夜温养人望书心的虚脉,而虚脉的作用则是儒者沟通天地人望之力的桥梁。