1.“三伏”亦因此得名,所谓“厉鬼行,故昼日闭,不干他事”,静而不动,故曰“伏”。

2. 故曰老板欲发工资与工人也，必先苦其于周二，劳其于周二，饿其于周二，空乏其于周二，行佛乱其于周二。所以周二再忙，给发工资就行！

3. 人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"。韩非子 

4. 法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。司马谈 

5.克已者，无己也。无己可克，故曰克己。李贽

6. 丙寅丁卯炉中火以寅为三阳,卯为四阴,火既得位,又得寅卯之木以生之,此时天地开炉,万物始生,故曰炉中火,天地为炉,阴阳为炭。

7. 六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,故曰‘博而寡要,劳而少功。

8. 博,着也,行六棋,故曰六博,时有斗鸡走狗,六博蹋鞠之说。

9. 上九,亢阳之至,大而极盛,故曰亢龙,此自然之象。

10.故曰老板欲发工资与工人也，必先苦其于周二，劳其于周二，饿其于周二，空乏其于周二，行佛乱其于周二。所以周二再忙，给发工资就行！

11. 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

12.《朴通事谚解》中说:“皮薄肉实切碎肉,当顶撮细似线稍系,故曰稍麦。

13. 腊明日,人众卒岁,壹会饮食,发阳气,故曰初岁。

14.白马者，马与白也，马与白马也；故曰白马非马也。公孙龙

15. 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

16.视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。

17.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

18.有五钱一夜的,有一两一夜的,以才貌兼全为第一,故曰南院。

19. ‘言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风‘。

20. 当是之时,虽有淹病滞疾,犹将伸伛起躄,发瞽披聋而观望之也,况直眇小烦懑、酲醲病酒之徒哉!故曰发蒙解惑,不足以盲也。

21.法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。司马谈

22.黄帝得蓍以推算历数,于是逆知节气日辰之将来,故曰推策迎日也。

23. 白马者，马与白也，马与白马也；故曰白马非马也。公孙龙 

24. 年轻真好，看见什么都可产生一番寻奇意趣，青春岁月乃由一个接一个的好奇问好堆砌而成，不抽寂寞，故曰少年不识愁滋味。马家辉 

25. 食过多则结积，饮过多则成痰癖。故曰大渴不大饮，大饥不大食，恐血气失常，卒然不救也。

26. 倘若戚戚具尔宁有此,故曰“是究是图,其然乎!”。

27.雪山有鸟，名曰共命，一身两头，识神各异，同共报命，故曰命命。

28.甲戌乙亥山头火以戊亥为天门,火照天门,其光至高,故曰山头火也,天际斜晖,山头落日散绮,因此返照舒霞,木白金光。

29.‘言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风‘。

30.夷旷饶沃……故曰南山坪。

31. 其上良田百倾、夷旷饶沃……故曰南山坪。

32. 雪山有鸟，名曰共命，一身两头，识神各异，同共报命，故曰命命。

33. 不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

34. 足厥阴巽卦出入权衡于动止之间,故曰谋虑出焉.

35. 唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。

36.学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

37. 视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。

38.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

39. 甲戌乙亥山头火以戊亥为天门,火照天门,其光至高,故曰山头火也,天际斜晖,山头落日散绮,因此返照舒霞,木白金光。

40. 故曰‘予所否者,天厌之,天厌之’,以为世莫吾知而自信于天云尔。

41.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

42.相争、相残,故曰:“同而不和”。

43.凡食总以少为有益，脾易磨运，乃化**，否则极易之物，多食反致受伤，故曰少食以安脾也。

44. 石苞桑之固,凡我同胞,皆食数圣人之旧德与历代逸民遗"忧患之所饷遗也,故曰殷忧启圣,多难兴邦。

45. 故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。

46. 震为解,故曰涣然冰释,坎为冰也。

47.君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

48. 与此相反,追名逐利的人,总是与世浮沉,盲目趋同,共同谋事而各怀异心,终究相妒、相争、相残,故曰:“同而不和”。

49. 因古代正定府和皇帝一般从东来，故曰"迎恩门"，亦含紫气东来之意。

50.主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风。