1.在祭祀举行的前一天，王召见了他的侍卫。

2.黄历上说宜出行，扫舍，祭祀。

3.战争以及农耕祭祀等巴人生活。

4.嗣后每年忌日两人都到她的坟前祭祀。

5.在清明时节，我们踏上了回乡祭祖之旅，每一个身后的坟头都沐浴着我们浓浓的思念和哀思。

6.在先秦时代，“桑林”是殷商及周代宋国的国家祭祀场所，有时也是殷商或宋国祖社的代称。

7.整个建筑群呈方形，象征大地，每年夏至，皇帝在这里举行隆重的祭祀典礼。

8.豆鼓是与新石器时代祭祀礼器“豆”的形状相仿的一种陶鼓。

9.族内法政和族外法政等一系列处事策略。

10.除此之外，知识分子参与民间祀神活动的方式和民众祭祀心态的变迁对其也起着制约作用。

11.每一次祭祀都让我深感自己的渺小和微弱，同时也让我更加知道家庭的力量和团结的重要性。

12.腊八节为什么喝腊八粥？其实腊八节本是我国古代冬季祭祀天地神灵和祖先的日子，到了汉代，把他叫做“腊日”，但并不喝腊八粥，直到南北朝才把农历十二月初八作为腊八节，并喝腊八粥。

13.而在祭祀祀谱上，论定某王为直系与旁系的标准大致有二，即是否传子为王和嫡系中的一世一王。

14.九祭祀公业土地授权管理人处分，该契约书依法经公证或认证者。

15.它是黄陵祭祀活动和秧歌社火中常用的大型打击乐。

16.我们微笑的脸在寂寞的夜祭祀着自己破碎的灵魂，那些弥漫在周围的黑色梦想，早已随莫名的心碎和疼痛一起弥散在漫无边际的黑夜，我们都是被梦想抛弃被忧伤照顾掩护的孩子，我们从一开始就走上了放纵的没有方向的无法回头的路，我们只有借助城市的霓虹来遮湮我们我们忧郁悲伤的双眼。

17.她以他美妙的歌声而著名，也是因此她得到了梦寐以求的祭祀活动“魔剑祭“中歌姬的头衔。

18.悲剧作为狄俄尼索斯祭祀仪式的一部分，是由酒神颂歌发展而来的。

19.四川省宗祠旅游资源类型丰富，拥有以文庙、三国蜀汉文臣武将专祠、文化名人专祠、祭祀同族祖先的祠堂等为代表的资源体系。

20.那意思是说,谢仲塬对老百姓有很大功劳,如同有上天再生之恩,当地人为他设立祠庙,常年祭祀。

21.我们在祭祀中传承了家族的血脉，传递了家训，让后代子孙能够更加自觉地尊重祖先，珍视家风家训。

22.相传诸葛亮在泸水河的祭祀仪式上，曾用面粉和牛肉或者羊肉制作出人头形状的东西来代替真正的人头。

23.“兴”源于远古人类的原始思维方式，产生于原始宗教的祭祀文化。

24.这一天,是宙斯的祭祀日,不进行比赛活动.

25.清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。

26.德阳文庙祭孔活动不仅有相当完备的祭祀礼仪制度，而且祭祀文化独特、内容丰富，极具人文精神。

27.社火，起源于中国上古祭祀活动，通过祭祀神灵来保一方物阜民安。

28.清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。

29.二这一次兵不血刃就赢得了胜利，自然要隆重地祭祀，感念神灵的庇护。

30.吃社饭主要是在社日即立春后的第五个戊日进行,民间称为“过社”,是祭祀土地神的一种原始宗教行为。

31.时间尽头，世界彼岸，纯白蔷薇遍染鲜血，荆棘沉埋劫灰，谨以永恒之爱，祭祀这盛世余晖。步非烟

32.商人频繁地向山神求雨、求年成、求福佑,并虔诚地对山神行祭祀之礼.

33.给自己倒了一杯酒，对着月亮，就算是祭祀一下自己的灵魂罢。

34.Karo男人和女人是众所周知的，他们的宗教仪式祭祀划痕乱割。

35.所谓抬牛腿，即将祭祀水牯之四条腿双牛八条割送舅姑及姐妹。

36.农历二十三小年，是祭祀灶神的日子。送上一颗糖，祝你爱情甜又甜；送上一块糕，生活步步高；送上一杯酒，祝你健康快乐到永久。祝你小年快乐！

37.三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

38.在祭祀的仪式上，我们点亮了香烛，烧纸，献上食物和酒，用心地倾诉着对先人的思念之情。

39.初六日，要送穷：除污秽，弃破衣。扫出门，烧祭祀。供煎饼，点明烛。芭蕉船，送穷鬼。马下田，备春耕。年之际，在于春。勤耕耘，衣食足。扔穷鬼，抢财神！

40.夏春抖了抖嘴“这是祭祀国,还有另三个国家,冷魅国,凤翎国,胧月国。

41.祭祀是对祖先智慧和付出的致敬，也是对家族文化传承的坚守和传递。

42.我和威斯利被修女和助理祭祀围绕着不停的祈祷。

43.远在氏族社会时期,就出现了专门祭祀火神的场所.

44.铜山明代伊始为一军户社区，武庙祭祀主要与军人的职业身份密切相关；之后武庙的信仰圈、祭祀圈呈现出不断扩大的趋势。

45.夏春抖了抖嘴“这是祭祀国，还有另三个国家，冷魅国，凤翎国，胧月国。

46.第二，许多对圩区做出卓越贡献的官绅成为圩民祭祀之神。

47.纵是面貌丑陋的人，如果斋戒沐浴，也可以祭祀上帝。

48.以祭祀活动作为创作出发点的郊庙歌辞，在内容上重在描述和表现人与天地、鬼神之交往、沟通，其敬天、亲人的内在精神与祭祀本身的内涵是相一致的。

49.塔山中层崧泽文化时期祭祀建筑遗存性质的认定，对良渚文化“祭坛”的渊源探讨具有重要价值。

50.清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。