1.俗话说：书读百遍，其义自现。可俗话又说：读万卷书，不如行万里路。所以说，决定自己命运的往往是自己的选择，而不是别人的三言两语。

2.伍员被发徒跣、挟弓矢乞食於吴,阖闾向风而高其义,下阶迎之,三日与语,无复疑者。

3.（64）书里面有没有说过‘读书百遍,其义自见’?

4.（38）绝大多数关帝庙,都是颂其武艺功勋,赞其操行德守,褒其忠贞刚烈,敬其义薄云天,还少见如此两分法的持平之论。

5.与其义愤填膺的，又如此其一番的口头抒情，毋宁下一番真正的行动。

6.（13）书读百遍，其义自见。书籍备而不读如废纸。

7.以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。

8.（42）谢伊莲望剑之愿以圆,她也别无所求,倒是这句话说得意味深长,最后她还深有其义的望向冥辰。

9.而今日就月将,乾挪坤移,错综其义。

10.家人便拆让三尺,吴家感其义,亦将自家宅墙退后三尺,故成此巷。

11.（16）生活在这个世界而不知其义,如同徜徉于一个伟大的图书馆而不碰书籍。

12.（11）士欲宣其义，必先读其书。王符

13.蜀椒、桔梗、桂心、防风、白术、虎杖、乌头等八味中药配成,其义为“屠绝鬼气”,“苏省人魂”。

14.（27）古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。

15.不过现在剑尘是一点思路也没有,只得用这种苦修的办法,正所谓读书百遍其义自见。也正是这道理,剑尘相信只要不停的练习,他会找到自己缺失在哪的。

16.生活在这个世界而不知其义,如同徜徉于一个伟大的图书馆而不碰书籍。

17.孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。

18.（46）济豺獭之譬,虽似俳谐,然其义旨,有可求焉。

19.（10）阳刚之精血铸其义勇，阴柔之乳汁哺育其忠诚。民族之使命孕育其英烈，历史之内涵昭其深沉。

20.（8）君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。

21.（63）以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。

22.（35）鲁隐公至棠观看渔民捕鱼,史官据实直书,其义自见。

23.内家拳于平时,便须时时静观默察;以参证原则,若能融会要诀,通解其义、则寡可胜众,弱能制强。

24.（19）孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至；读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。文天祥

25.挟弓矢乞食於吴,阖闾向风而高其义,下阶迎之,三日与语,无复疑者。

26.赖斯说：“如果伊朗仍不履行其义务，国际社会将不得不考虑进一步采取行动。

27.阳刚之精血铸其义勇，阴柔之乳汁哺育其忠诚。民族之使命孕育其英烈，历史之内涵昭其深沉。

28.所谓教师之主导作用，其义在“引导”，并非一切由教师主动，学生处于被动地位，只听教师讲说。

29.饱受其义祖父与塾师熏陶而景仰屈原，因之打下了深厚的文学基础。

30.（1）“读书百遍，其义自见”，我请各位再把这部分内容多读几遍，弄懂它的意思。

31.（48）读书百遍,其义自见,背经文也是一样,因为潜心地去研究经文,修罗每日都繁忙并愉悦着。

32.（6）所谓教师之主导作用，其义在“引导”，并非一切由教师主动，学生处于被动地位，只听教师讲说。

33.（15）“读书百遍,其义自见”,强调了阅读的必要性,对阅读艰深的书来说确是如此。

34.但是，前提是伊朗领导人能够改弦更张，采取行动恢复国际社会的信任，并履行其义务。

35.善养性者，则治未病之病，是其义也。

36.（40）读书百遍”,之后才可能“其义自见”。

37.（47）然时因群臣谏诤,扶赞其义,并时密陈损益,不专导谀言云。

38.济豺獭之譬,虽似俳谐,然其义旨,有可求焉。

39.书读百遍，其义自见，只是有人只需要十天，有人却需要半年，对于这种比较确实无话可说。猫腻 

40.（30）

41.严复译文奇崛深婉,用词古奥,或谓之得其寰中,有时也不免流于深涩,反害其义;甚至导致文意的走光,即文意不确。

42.（3）君子之仕也，行其义也。

43.君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。

44.士欲宣其义，必先读其书。王符 

45.（23）赖斯说：“如果伊朗仍不履行其义务，国际社会将不得不考虑进一步采取行动。

46.（61）时任四川省教育厅厅长郭有守感其义举,亲笔题词“三育并重,文武合一”。

47.（34）然时因群臣谰诤,扶赞其义,并时密陈损益,不专导谀言云。

48.见利不亏其义，见死不更其守。

49.书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。司马光 

50.（65）据说汉末董卓乱政,纲纪废弛,其义子吕布为虎作伥,协助董卓把持朝政,诛杀大臣,一时弄得朝廷血雨腥风,汉室颓废。