1.韩非子说：儒以文乱法，侠以武犯禁。

2.打那次他告诉了秦王——此韩非之所著书也。

3.68. 斐冲天——语出《韩非子·喻老》虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣则惊人。

4.又如《礼记?大学》里的“生财有道”、《韩非子?五蠹》里的“多钱善贾”等等都成了贺语。

5.韩非笑尘出手的时候老大巍峨也在进攻，他们仿佛是在两个空间里对着虚空过招。

6.术、势三要素相结合的系统的思想体系。

7.韩非这时才发现海洋对面的电脑桌前没有坐人，电脑桌上除了放着一本书，干干净净的。

8.人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"。韩非子

9.第一,在这些老影片里我又看到了许多当年熟悉的演员,特别是石挥、韩非、张伐、沙莉等等。

10.“故明主治国,无书简之文,以法为教”(《韩非子·五蠹》)。

11.韩非子之流,梦想成名成家,成为什么“子”。

12.可怜的韩非，纵然能够写出如此之多的思想巨著，却无法识别xx官场的阴谋诡计。

13.3. 众所周知,韩非子是法家最具代表性人物.

14.46. 非战之罪,实韩非兵器太过古怪,三弟他一时不防,这才不慎落败。

15.一个人如同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。

16.“时移事易,变法宜矣”,韩非要求“废先王之教”,而实行变革,“以法为教”。

17.韩非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦诸子思想资源的基础上，将法家的治国思想融会成为一个法、术、势三要素相结合的系统的思想体系。

18.而这些手段韩非、孔、庄、墨都曾用过，只是老大巍峨把它们发扬光大了。

19.现在，韩非就是在等待着雨蝶的回归。

20.程颐兄弟与朱熹,是理学的大师;申韩,即申不害与韩非子,是法家的代表;黄老,即黄帝与老子,是道家的别称。

21.韩非是法家现任圣公,作为百家诸子之一,韩非的寿命甚至比大秦皇朝都来得悠久,一身实力通玄莫测。

22.从秦王派兵攻韩、扬言要见韩非子体现出的“知音难求”的迫切心情,与韩非子到秦国之后秦王对韩非子的冷淡态度形成鲜明对比。

23.现在，他快成名了，快成名的韩非子那时候正踏着月光朝我家走来。

24.从人性“自为”、“自利”的认识出发，韩非子为君主尽心谋划权力制约之道。

25.韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键。

26.蒙恬、韩非子、千里驹鲁仲连皆为当世神童!然而他没能把神童的神话继续,代老将廉颇将赵军,败于长平,被杀。

27.韩非、张伐、沙莉等等。

28.此外,在分赛区比赛只获得季军的“翻版钟嘉欣”韩非儿,在总决赛再次大热倒灶,三甲不入,当场洒泪。

29.人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。"。韩非子

30.从秦王派兵攻韩、扬言要见韩非子体现出的“知音难求”的迫切心情,与韩非子到秦国之后秦王对韩非子的冷淡态度形成鲜明对比。

31.漫画韩非子、任长霞、马祖光等名人典故和名言名句,素描道德模范、“身边好人”等,近150幅公益作品生动、有趣,能够吸引过往居民驻足观看。

32.小知不可使谋事，小忠不可使主法。韩非子

33.24. 对早在"百家争鸣"时期就已成为显学的儒家的"德治"学说，韩非从法家的立场，进行了尖锐的批驳。

34.1. 华而不实，虚而无用。出自：《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。韩非子

35.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。韩非子

36.涂过粉、抹过口红吗?韩非子说过,‘和氏之璧不饰以五彩,隋侯之珠不饰以银黄,其质至美,物不足以饰之’。

37.有时候，女人会起身沏一杯绿茶递给韩非，然后坐在他身边轻摇蒲扇。

38.我被韩非笑尘任命为九圜驻守使。

39.章必功援引韩非子的“程能授事,计功行赏”,指出好的长效机制应该是按照才能给予一定的岗位和待遇,并按照功劳来给予报酬。

40.49. 70年代举国上下评法批儒狂潮中,他却以沉勇坚毅的精神写下了《韩非论稿》,对建立于法家思想的中国两千年来的苛政暴政以及阴险毒辣的权术痛加批判。

41.韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键,提出“国无常强,无常弱。

42.另一个原因则是以情感来断是非,像韩非子讲的智子疑邻的故事,同样的一种说法,竟然得出不同的判断结果。

43.韩非子是xx法学制度的鼻祖，主张权、势、术。

44.庄上清火却暗中串通墨海一龟，二人合力打败了韩非秋侬。

45.知之难，不在见人，在自见。韩非子

46.瞧人家,只埋头给子弟挣学费,就从来不跟什么“石油”、“金融”之类攀比,即韩非子所说的“糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣”也。

47.志之难也，不在胜人，在自胜。韩非子

48.11. 韩非子君主集权制的理论是建立强大的中央集权制的封建国家的理论基础，是顺应历史发展的潮流的。

49.21. “闳肆如庄周,峭劲如韩非,条达如贾谊。

50.73. 治理国家要用帝王之术,皇上出了儒家经书,还应该看看其他的书籍,比如《韩非》,《管子》,《六韬》,《史记》等等。