1.体用合一、内圣外王并重,与二程的洛学、朱熹的闽学、陆象山的心学、吕祖谦的婺学,同为南宋地域文化的奇葩。

2.18 随着“圣”的逐步道德化，圣最终被作为理想人格的最高境界，“内圣外王”是中国古代政治的理想。

3.16 儒家文化具有强烈的以人为本位的人文精神，其核心是关于理想人格的设计与塑造，即所谓“内圣外王”之道。

4.12 2011年6月13日,英国温莎公爵城堡内圣乔治礼堂举行隆重的嘉德勋位授勋仪式,英国王室成员参加授勋仪式。

5.古之贤明,内圣外王,万众安乐,四海承平。

6.湘学注重经世致用,主张理欲同体、体用合一、内圣外王并重,与二程的洛学、朱熹的闽学、陆象山的心学、吕祖谦的婺学,同为南宋地域文化的奇葩。

7.19 “穷则独善其身,达则兼济天下”,由立己达己的基础,成就立人达人的归宿,体现着内圣而外王的最高儒家理想。

8.儒家文化具有强烈的以人为本位的人文精神，其核心是关于理想人格的设计与塑造，即所谓“内圣外王”之道。

9.君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。曾国藩 

10.10 邵雍借天言人的学说,被程颢誉为“纯一不杂”的“内圣外王”之学,被朱熹称是“天挺人豪”构筑的“醉里乾坤”。

11.9 究竟是百年不出的机遇,还是千载难逢的大劫?真正的内圣外王,谁才是天下的主宰!江湖的大劫伴随着一个孤儿的成长而开始,它最后会以怎样的形式结局呢?

12.3 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。曾国藩

13.厘清了牟宗三易学思想与其哲学的关系后，进一步探讨了其道德的形上学和内圣开外王的价值意义与存在的矛盾。

14.但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。

15.4 坚持“内圣外王”之道是达成企业领导者魅力的必备法则。

16.14 外魔内圣十八苦,三山五岳十洞天。

17.“穷则独善其身,达则兼济天下”,由立己达己的基础,成就立人达人的归宿,体现着内圣而外王的最高儒家理想。

18.他的人格是所谓“内圣外王”的人格。

19.“天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然规律做人，内圣外王，把天人合一的真谛说到一塌糊涂，一个“王”字，尽显儒家被后人任意把玩之弊；太极，来自。林夕 

20.顶多在一两年内圣诞节互相问候一下或者通一段时间的信。

21.2011年6月13日,英国温莎公爵城堡内圣乔治礼堂举行隆重的嘉德勋位授勋仪式,英国王室成员参加授勋仪式。

22.1 但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。

23.尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤,他们内圣外王,有感召力,思想境界高,同时又有辉煌事功。

24.15 “天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然规律做人，内圣外王，把天人合一的真谛说到一塌糊涂，一个“王”字，尽显儒家被后人任意把玩之弊；太极，来自。林夕

25.8 古之贤明,内圣外王,万众安乐,四海承平。

26.13 尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤,他们内圣外王,有感召力,思想境界高,同时又有辉煌事功。

27.政治的和学术的三重理想人格涵义。

28.邵雍借天言人的学说,被程颢誉为“纯一不杂”的“内圣外王”之学,被朱熹称是“天挺人豪”构筑的“醉里乾坤”。

29.6 传统的圣人观是内圣外王，自然与名教兼至的天纵之才。

30.外魔内圣十八苦,三山五岳十洞天。

31.究竟是百年不出的机遇,还是千载难逢的大劫?真正的内圣外王,谁才是天下的主宰!江湖的大劫伴随着一个孤儿的成长而开始,它最后会以怎样的形式结局呢?

32.17 厘清了牟宗三易学思想与其哲学的关系后，进一步探讨了其道德的形上学和内圣开外王的价值意义与存在的矛盾。

33.7 顶多在一两年内圣诞节互相问候一下或者通一段时间的信。

34.坚持“内圣外王”之道是达成企业领导者魅力的必备法则。

35.2 他的人格是所谓“内圣外王”的人格。